稱號(hào)：周冠羅佛歷2507藥師佛牌Pra Ging Rak Sa
Din Dan
年份：佛歷2507
寺廟：Wat Thepsirin
加持師傅：周冠羅
法相：藥師佛
原料：黃銅、老銅器碎料
法門：添加正能量、助健康長(zhǎng)壽、去除疾病、安定心神、改進(jìn)睡覺(jué)、術(shù)后快速恢復(fù)、滅除惡業(yè)魔性、消除違緣災(zāi)禍、讓人生活美滿、美好無(wú)憂
補(bǔ)白：召坤諾，即周冠羅，泰國(guó)釋教近代史上一位極具神秘色彩的高僧，也是曼谷中心區(qū)域的宗教領(lǐng)導(dǎo)人物，被世人稱為千百年來(lái)可貴一遇的修法奇僧。落發(fā)前一向跟從泰六世皇身邊，在泰六世皇逝世今后，為對(duì)泰六世皇回報(bào)，在泰六世皇的葬禮后落發(fā)為僧，并自此開端不斷地為逝世的泰六世皇念經(jīng)禱告，與世隔絕、專心靜修。本身周冠羅為人極為正派、嚴(yán)于律己，僧侶生計(jì)中嚴(yán)守戒律、從未違反過(guò)任何一條，且歷來(lái)不接受善信的供奉，是近代泰國(guó)釋教僧侶的模范，與現(xiàn)在大舉制造商業(yè)佛牌和頻頻到會(huì)釋教以外活動(dòng)的中輕年僧侶有本質(zhì)上的不同。帶領(lǐng)弟子上，周冠羅關(guān)于弟子的要求也十分嚴(yán)厲，所以周冠羅教訓(xùn)出來(lái)的年青和尚也都十分優(yōu)異。與其他僧侶不同的是，周冠羅從未以行腳的方法來(lái)修行過(guò)，而是每日安靜地在寺廟內(nèi)修行，且周冠羅僧侶生計(jì)開端直至圓寂都未曾脫離過(guò)自己的寺廟，甚至在泰國(guó)混亂不安的戰(zhàn)時(shí)也沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不堅(jiān)定。
周冠羅之所以被尊為神僧，且被升為區(qū)域的眾僧之首，首要便是周冠羅本身的奇特法力。據(jù)周冠羅本廟的記載，周冠羅在為善信傾瀉圣水祈福的時(shí)分，身上都會(huì)散發(fā)出白色的圣光，且一般師傅給善信祝愿時(shí)要念好久的經(jīng)文才可到達(dá)的法力，周冠羅只需用手觸碰到善信需求祝愿的圣物后，那尊圣物即會(huì)被當(dāng)即加持滿意，這也旁邊面說(shuō)明晰周冠羅法力的強(qiáng)壯。最為奇特的是，周冠羅終身都未自動(dòng)外出督制過(guò)佛牌圣物，往往都是受邀請(qǐng)去參加一些大型的法會(huì)，而剛剛也說(shuō)了高僧終身從未脫離寺廟，那么這是為什么呢？相傳，每次高僧去其他寺廟幫忙加持佛牌，那些寺廟都是提早好久告訴周冠羅，然后在法會(huì)的當(dāng)天點(diǎn)好香燭等候高僧的到來(lái)，而周冠羅則會(huì)以靈體或者說(shuō)精神力氣的方法前往這些寺廟為佛牌加持。這點(diǎn)聽來(lái)虛幻，可很多文獻(xiàn)記載屢次當(dāng)周冠羅的精神力在另一所寺廟加持的時(shí)分，一起有人前去訪問(wèn)過(guò)他，寺廟與訪者也都驗(yàn)證了神僧的神力。能具有此等修為的高僧在泰國(guó)的釋教史上是不多見的。而不管周冠羅在哪里加持圣物，每期他有參加加持的佛牌都會(huì)具有強(qiáng)壯的升運(yùn)力氣。
本尊周冠羅佛歷2507藥師佛牌，全名“Pra Ging Rak Sa
Din
Dan”，首要以黃銅資料為主，混合各類老銅器熔煉制造，歸于師傅鼎盛時(shí)期本廟加持著作，以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有55年的前史了。規(guī)劃上，藥師佛歸于中模尺度，底兒略寬，古典藥師佛款式，帶有必定佛祖的規(guī)劃元素，且資料和工藝連續(xù)了佛歷2490時(shí)期的特色，略為厚重的一起，版模存在必定的瑕疵，精巧程度來(lái)說(shuō)沒(méi)有現(xiàn)代佛像那么完美，徹底憑仗加持者的法力得到保藏界的認(rèn)可。圣物展示立體寫實(shí)的造型，藥師佛發(fā)髻挺拔，大耳垂肩，帶有明晰五官，著僧侶袈裟，雙手結(jié)禪定印，雙腿盤坐，座下蓮花式法臺(tái)，再底下還有三層法座，這也是佛像底兒寬的一個(gè)原因，每層法座都添加了底面兒的面積。積德行善利益主添加正能量、助健康長(zhǎng)壽、去除疾病、安定心神、改進(jìn)睡覺(jué)、術(shù)后快速恢復(fù)、滅除惡業(yè)魔性、消除違緣災(zāi)禍、讓人生活美滿、美好無(wú)憂，合適一切人群佩帶或供奉，能夠全家同享。周冠羅的藥師佛算是小幾千預(yù)算里的精品挑選，師傅的法力修為肯定靠得住，僅僅師傅不喜歡很多督造佛牌，避免本身的修行受到影響，誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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