稱號：龍婆公佛歷2500-2530派古曼路翁
年份：佛歷2500-2530
寺廟：瓦旺薩帕羅
加持師傅：龍婆公/龍婆空
法相：路翁/符珠/轉(zhuǎn)運(yùn)珠
原料：龍婆公佛歷2514一期派古曼坤平資料、師傅頭發(fā)
法門：分緣旺盛、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)可、家庭和睦、邊緣敬愛、生意興隆、客源不斷、誘餌廣進(jìn)、八方順暢、輔佐姻緣運(yùn)勢
補(bǔ)白：龍婆公是泰國釋教近代十分尖端的分緣法門名師，全泰近代史上僅有三位高僧把握了派古曼圣粉的制造方法，他們分別是瓦拉含賴的龍普添、瓦三案的龍婆爹，還有便是瓦旺薩帕羅的龍婆公了。這種圣粉具有極強(qiáng)的分緣力氣，從收集到加持周期好久，且需求機(jī)緣才可遇到可用的圣粉來歷，所以十分可貴。在這三位高僧圓寂今后，這種特別圣粉的加持便已告失傳，現(xiàn)在許多派古曼按捺的圣物其實(shí)都是他們留下的圣粉制造的，而師父的佛牌中粉牌系列里邊盡管大部分不是純的派古曼圣粉，但也一定會(huì)參與這種殊勝的資料來提高法力，這也是這三位高僧的圣物不論市值都具有極好的佩帶價(jià)值的原因。除了法力方面，龍婆公的社會(huì)威望也極高，自二戰(zhàn)時(shí)期開端，泰國面對各種糟蹋，龍婆公作為區(qū)域代表就屢次加持圣物分給戰(zhàn)士及大眾，讓許多人逃避揭發(fā)；戰(zhàn)役完畢后泰國社會(huì)及釋教百廢待興，龍婆公積極參與各種法會(huì)加持佛牌籌措善款，佛歷2500時(shí)期許多聞名法會(huì)師傅都有份參與；此外龍婆公還屢次興建根底建筑設(shè)施及公路，給泰國公民帶來的福利繁復(fù)，但自己卻生活得十分樸素。這也是泰國許多高僧都十分尊重龍婆公的原因，后來泰皇也由于龍婆公關(guān)于泰國社會(huì)的奉獻(xiàn)而特別對他授封。需求了解的是龍婆公的姓名，泰文譯英文其實(shí)是“Luang
Por Kong”，其實(shí)叫做龍婆空也是能夠的，泰國和尚的姓名多是音譯，所以咱們不論翻譯怎樣，知道是三大派古曼的龍婆公即可。
本尊龍婆公佛歷2500-2530派古曼路翁，為師傅鼎盛時(shí)期本廟親身加持制造的精品性價(jià)比圣物，徹底挑選師傅的派古曼坤平資料制造，這也是師傅僅有的一期派古曼坤平，相同這期坤平便是全泰三大派古曼坤平之一，歸于尖端分緣圣物的尖端分緣圣料，官方的判定界說為佛歷2500至佛歷2530時(shí)期，但意向上的制造年份應(yīng)該是佛歷2510年代晚期，以佛歷2562年來核算，距今已有約50年左右的前史了。規(guī)劃上，路翁為經(jīng)典的圓球狀，由于手做的原因，資料的特色，還有參與師傅頭發(fā)的原因，路翁的外表有坑坑洼洼的質(zhì)感，不是那么地滑潤，肉眼可見許多的資料顆粒以及師傅頭發(fā)；尺度上，歸于路翁中的瑰寶模，較咱們常見的路翁都要大一些，有點(diǎn)“乒乓球”的感覺，相同這也是泰國人喜愛的圣物尺度；在泰國，圣物以大為美，以大為好，所以同時(shí)期的同款佛牌，大模都要比小模的貴，除了資料奮斗耗材多的原因，泰國人以為資料越多含有的法力就越大，所以大模佛牌的追捧度都會(huì)很高；在同為派古曼路翁系列圣物中，龍婆公的派古曼路翁也比龍普添的要大許多。在全泰三大派古曼坤平里，龍婆公的派古曼坤平是制造數(shù)量最少的，全期總共只制造了200多尊罷了，許多泰國中心的藏家一輩子也沒有幸能結(jié)緣一尊，相對下手難度大許多，市值來說也是十幾萬泰銖的起步的價(jià)位，而同料同加持的路翁相對市值就廉價(jià)許多了，也是咱們感覺龍婆公派系派古曼圣物最好的下手點(diǎn)，不過意向的制造數(shù)量其實(shí)也不大，所以能給遇到也是很走運(yùn)的工作。積德行善利益與其坤平佛徹底一致，主分緣旺盛、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)可、家庭和睦、邊緣敬愛、生意興隆、客源不斷、誘餌廣進(jìn)、八方順暢、輔佐姻緣運(yùn)勢，合適一切成年人群結(jié)緣佩帶，經(jīng)商的朋友、開店的朋友、職場人際關(guān)系雜亂的朋友、需求跟領(lǐng)導(dǎo)搭檔搞好關(guān)系的企業(yè)新人、獨(dú)身求伴侶、已婚求家庭和睦的朋友們尤為合適。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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