稱號：瓦巴習瓦素泰佛歷2475大型法會帕考摩拉克全泰榜首玉佛佛牌
年份：佛歷2475
寺廟：瓦巴習、瓦素泰
加持師傅：大法會、多位高僧聯(lián)合加持（請見補白）
法相： 帕考摩拉克/玉佛
原料：寺廟圣銅
法門：主成果愿望、完結(jié)日子及作業(yè)中的種種愿望、助日子美滿、衣食無憂、強力分緣、貴人相助、家庭和睦、邊緣敬愛、作業(yè)順暢、擋災(zāi)避險、保出行安全
補白：瓦巴習瓦素泰佛歷2475大型法會帕考摩拉克全泰榜首玉佛佛牌，以佛歷2562年來核算，距今已有87年的前史了。佛牌由寺廟圣銅為主的混合金屬制造，多帶有各類老寺的陳舊佛像碎料以及各種特別加持的經(jīng)文符片。泰文名為“PRA
KEAW
MORAKOT”，音譯能夠翻譯為帕考摩拉克，或帕交摩拉考等，歸于佛祖法相為根底的佛牌品種，而咱們對其熟知的姓名是玉佛。積德行善利益天然也與佛祖類型圣物的法門特色相似，首要能夠體現(xiàn)在成果愿望、完結(jié)日子及作業(yè)中的種種愿望、助日子美滿、衣食無憂、強力分緣、貴人相助、家庭和睦、邊緣敬愛、作業(yè)順暢、擋災(zāi)避險、保出行安全等方面。最早的玉佛發(fā)現(xiàn)于公元1437年，其時還沒有曼谷王朝，更沒有泰國這個國家，算是源于古印度的一個佛祖法相，所以說這個玉佛類型盡管現(xiàn)在仍是耳熟能詳且能見度很高的佛像品種，但仍然歸于古佛的類型。
規(guī)劃上，佛牌尺度中等偏小，規(guī)范圓形，牌薄、比重很輕；正面的佛祖款式法相歲除，秀美臉龐，大耳發(fā)髻，雙手結(jié)禪定印，坐在蓮臺之上，呈冥想狀況；佛祖反面的法臺有些成功佛的影子，蓮花臺底下又有所通佛的法座常用圖畫，外圈是多個獨立表達的符文，包含各類特色的法咒；反面是一個大型的符文組合，極為精巧，有些金剛Fa輪的意思，大幅轉(zhuǎn)機的曲線看似雜亂，可是沒有一個斷點，都是糾纏接二連三的，中心帶有相似太極圖畫的符文，外圍出現(xiàn)八個分緣鳥符文，在最外符文的內(nèi)圈空白處，還有不同特色的符印，組合的含義便是讓自己的好運接二連三，吸金聚財攬人氣，一起防護外來的各種有形與無形損傷。在泰國佛牌的開展史上，研討過各個時期的符文特色，跟著年代的前進，人們關(guān)于符文組合的考究也越來越多，多是帶著許多夸姣的期望而參加越來越多的元素特色符印，這在眼緣方面也提升了不少視覺效果。
泰國人將這期帕考摩拉克稱為全泰榜首的玉佛，最早于瓦巴習制造完畢，并由多位高僧聯(lián)合加持；之后于佛歷2475年的2月1日在瓦素泰再次舉辦開光大典，由其時的僧王、全泰藥師佛榜首的崇迪山卡拉培，及其最為滿意的弟子全泰榜首象神的召坤習主導法會，約請其時全泰最厲害的200位得道高僧前來助陣，參加過加持作業(yè)的聞名僧侶包含：九大圣僧之一、全泰滅魔刀及醒榜首的龍婆登，全泰巴拉吉雙雄之一的龍婆意，大城府榜首神通、全泰招財魚榜首的龍婆鐘等。就法會的等級和參加加持的僧侶陣型深度來講，肯定是現(xiàn)代法會難以逾越的，里邊有太多位獨自圣物品種全泰榜首的師傅，因而，許多佛牌畫冊也都對這期圣物十分認可。可是這樣的一期聞名佛牌其實市值上并不是很貴，這便是常常說的，“老牌不一定貴，新牌不一定廉價”的問題了。
需求留意的是佛歷2475年還算是泰國釋教僧侶能夠好好修行的時期，其時一戰(zhàn)完畢不久，二戰(zhàn)還沒有正式打響，東南亞的軍事含義還沒有說特別的顯著，可是其實日法等國現(xiàn)已對這片土地兇相畢露。幾年今后，泰國本鄉(xiāng)便遭到大規(guī)模的侵略，大眾遭到大概。泰國釋教作為精神領(lǐng)袖在那段時刻制造了不少可歌可泣的佛牌，也終究帶領(lǐng)公民走出了窘境。可是究竟烽火無情，許多的宗教場所受到了損壞，部分僧侶也在那個時期不幸離世。所以，實際上佛歷2475年的這款佛牌仍是在僧侶們相對安靜的情況下加持的，根本確保了加持的質(zhì)量滿意，后期也天然發(fā)生了許多佩帶者的神跡。不過冠以“全泰榜首”的名號卻是以為有些夸張了，究竟全泰最為貴重、最為陳舊的玉佛都不是這期。但總之算是十分不錯、值得朋友們下手和保藏的一款佛牌了，也值得誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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