轉輪王七珍也能夠畫成七個一組的鑲珠寶的徽相或標識。七珍如下：1）犀牛角；2）一對方形纏枝耳環；3）赤色珊瑚樹；4）一對圓形纏枝耳環；5）十字徽相或標識；6）一對象牙；7）鑲嵌在三葉飾金座上的三睛寶石。轉輪王七珍別離代表金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶和將軍寶。
雖然起源于信仰釋教的印度，但這組七珍已從漢地藝術被吸納到藏傳釋教的肖像畫法上。很顯然，沒有原始藏文材料能夠解說這些標志物。因而，幾種不同的傳說把七珍解說成與轉輪王七政寶相關的物品。例如：圓形耳環常被認定是國王耳飾或滿意寶；方形耳環或許 專指大臣耳飾或皇后耳飾；三睛寶石被認定是金輪，而珊瑚樹則是玉女寶或瑰寶。犀牛角和象牙必定代表紺馬寶和白象寶，而十字徽相則代表將軍寶。
作為有三十二大相和八十小相的“大人相”[1]的標志物，七珍在傳統上被畫成擺放在眾神蓮座前的供物，被畫成林林總總的聚合物。一般被畫成水平標準或放在呈錐狀的成堆珠寶的后邊。
圖展現的是轉輪王七珍的多種制作方法。頂部是轉輪王七近寶。寶劍和龍皮褥放在左面；寶座、宮室和林苑置于中心，而衣袍和靴履放在右邊。
第二排的七寶是：1）代表紺馬的犀牛角[2]；2）代表白象的一對象牙[3]；3）代表玉女寶的圓形纏枝耳飾[4]；4）代表紺馬的方形纏枝耳飾[5]；5）代表十字寶劍或將軍寶的十字珠寶[6]；6）代表神珠寶的三睛寶石[7]；7）代表金輪寶的珊瑚樹[8]。
第三排是七珍八物的另一種標準方法，其間包含代表轉輪王的國王耳飾[9]，還有：1）代表金輪寶的八輻金輪；2）代表神珠寶的三睛寶石；3）代表國王或轉輪王的圓形耳飾；4）代表主藏臣寶的方形耳飾；5）代表白象寶的十字象牙；6）代表紺馬寶的犀牛角；7）代表將軍寶的十字標識；8）代表玉女寶的兩棵珊瑚樹。
第四排的左邊畫有六顆變異的珠寶，其間或許有代表佛、法、僧“三寶”的三睛寶石。一般會把它畫成漢地的滿意或金剛杵形狀，帶有三葉形的“云紋”。前兩個把寶石畫成三面寶石，后兩個把三睛寶石畫成有三個旋面的“喜旋”。最終兩個把珠寶畫成滿意狀。在這六塊珠寶的右側是犀牛角、象牙和兩棵珊瑚樹。
在藏文中，犀牛和當地的犀角鹿都叫做“色如”。在漢地，犀角鹿以麒麟著稱，與藏族傳統中的“風馬”視為同一物。在中醫藥學中，犀牛角被稱作“龍牙”，標志著男性勃起的才能，因而，它作為春藥或男性補藥備受喜愛。在古代我國，整根犀牛角常常被刻制成酒具，人們認為盛放在這種酒具里的液領會吸收犀牛角的藥物精華。這些角制酒具也有排毒的共同功用。
插圖第五排中心是五塊十字將軍寶，別離視為十字珠寶、十字寶劍或一種丈量用具。在我國的標志主義中，這個標識是“方勝”，與犀牛角并列為八寶之一。“方勝”為古代樂器磬，由兩片聯合的玉片構成。漢地的磬也被畫成一種頭飾，佩帶它則標志著成功。
在插圖的下半部是承托著七珍的四排五顏六色珠寶，一般被畫成敬獻給神靈的珠寶供物。象牙一般成對擺放在一排珠寶的兩頭。在珠寶堆中，其他六瑰寶的標準沒有詳細的次序。還有其他寶貴的供物，如：海螺、噴焰寶、法輪或寶瓶，一般也包含在這些珠寶供物之中。
注解：
[1] 梵文：mahapurusga，大人相，巨大設備的特相。這是就佛或轉輪王所具的殊勝三十二相而言。
[2] 藏文：bse-ru，藏文音譯“色如”，犀牛和當地的犀角鹿，也指犀牛角。
[3] 藏文：glang-chen-mche-ba，象牙。
[4] 藏文：btsum-mo-rna-cha，圓形纏枝耳飾。
[5] 藏文：blon-po-rna-cha，方形纏枝耳飾。
[6] 藏文：nor-bu-bskor-cha，十字珠寶。
[7] 藏文：nor-bu-mig-gsum-pa，三睛寶石。
[8] 藏文：byu-ru，珊瑚樹。
[9] 藏文：rgyal-povi-rna-cha，國王耳飾。
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