稱(chēng)號(hào)：瓦巴利萊佛歷2513柬式立佛佛牌
年份：佛歷2513
寺廟：瓦巴利萊
加持師傅：區(qū)域法會(huì)多位僧侶聯(lián)合加持
法相：佛祖站姿
原料：黃銅
法門(mén)：分緣旺盛、擴(kuò)展社會(huì)人脈、親朋敬愛(ài)、家庭和睦、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、生意興隆、客源不斷、削減人際對(duì)錯(cuò)、化解各類(lèi)災(zāi)害、辟邪擋煞
補(bǔ)白：瓦巴利萊是泰國(guó)素攀武里府內(nèi)出名的釋教寺廟，前史悠久，呈現(xiàn)過(guò)許多家喻戶(hù)曉的得道高僧，且也是府內(nèi)出名的釋教傳達(dá)及教育寺廟，直到現(xiàn)在寺廟內(nèi)仍有正規(guī)的僧侶修行活動(dòng)。由于素攀武里府是泰國(guó)最早的坤平佛的出產(chǎn)地，所以這個(gè)府內(nèi)的坤平佛十分出名，許多寺廟也都有隨之督造這個(gè)品種的圣物，瓦巴利萊也是如此。可以說(shuō)坤平佛和龍婆多佛是瓦巴利萊的兩大招牌，而龍婆多佛則帶有更為奇特的釋教故事傳奇色彩，且就來(lái)看，龍婆多佛在瓦巴利萊的位置應(yīng)該還會(huì)高出坤平一些。現(xiàn)在瓦巴利萊的老佛殿內(nèi)供奉的便是全泰出名的巨型龍婆多佛像，每日前來(lái)參拜的善信可謂從未連續(xù)，香火十分旺盛，這天然也是由于龍婆多佛的靈驗(yàn)而帶來(lái)的緣由。坤平佛也好，龍婆多佛也好，其實(shí)都?xì)w歸于帶有分緣特性的圣物，分緣升運(yùn)法門(mén)也是這所寺廟的上百年來(lái)的傳承。對(duì)應(yīng)的坤平佛牌和龍婆多佛牌也是這兒的招牌，其間龍婆多佛的圣物位置略高于這兒的坤平佛，瓦巴利萊的龍婆多佛，就好比是瓦素泰的藥師佛，還有瓦巴習(xí)的成功佛，別離代表了品種督造和加持的全泰最高水平。
本尊瓦巴利萊佛歷2513柬式立佛佛牌，為瓦巴利萊同屬佛祖類(lèi)型的圣物，泰文稱(chēng)號(hào)“Pra Ruang Yuth Tha Hat
Thee”，帶有星期佛的元素，但更顯著的是柬埔寨式的佛像原型，以佛歷2563年來(lái)核算，距今已有50年的前史了。佛牌主要以黃銅資料制造，附加了各類(lèi)經(jīng)文符片及老佛像碎料來(lái)輔佐法力。規(guī)劃上，中等尺度，比重不大，版模十分像古佛中的“子彈佛”，涵義形狀跟子彈的形狀相似。佛祖中的柬埔寨式佛像元素明晰，十分“吳哥窟”式的寬臉，頭冠，站姿，僧侶袈裟及披肩，手結(jié)說(shuō)法印及觸地印，正經(jīng)的站姿，下為簡(jiǎn)略的法座；反面相對(duì)秉承了古佛的樸素理念，中心為一圓形邊框的戰(zhàn)象圖畫(huà)，下面則是一段經(jīng)文。佛像的表層帶有顯著的老化痕跡，銅料的特質(zhì)由于黃銅中加入了老佛像碎料，導(dǎo)致雜質(zhì)增多，所以色澤不均，發(fā)生的色帶改變歸于老佛像常見(jiàn)的資料特色。與新做的仿古佛像不同，老佛像的資料改變和天然老化現(xiàn)象有顯著的觸感不同，這也是一向著重的判定需求什物上手的原因，那些圖片就能判定的根本都只是愛(ài)好者，沒(méi)有專(zhuān)家是這么看牌驗(yàn)牌的，給他們看無(wú)非是得一個(gè)心思安慰。瓦巴利萊的這款立佛與寺廟出名的龍婆多佛加持歸于一個(gè)法脈品種，兩尊佛祖其實(shí)也是一個(gè)站姿和一個(gè)坐姿的差異，外形不同，可是分緣及佛祖杰出的力氣是共同的。積德行善利益主分緣旺盛、擴(kuò)展社會(huì)人脈、親朋敬愛(ài)、家庭和睦、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、生意興隆、客源不斷、削減人際對(duì)錯(cuò)、化解各類(lèi)災(zāi)害、辟邪擋煞，合適一切人群結(jié)緣或供奉。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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