稱號：龍婆判佛歷2546奇觀四面神Lun Pa Ti
Han
年份：佛歷2546
寺廟：瓦排朗
加持師傅：龍婆判
法相：四面神
原料：銅、鍍金、搪瓷彩
法門：分緣財氣工作健康四個方面的成愿、升運轉運、辟邪擋煞、化煞、諧和風水、助姻緣求子
補白：龍婆判是泰國釋教佛統府區域的近代聞名僧侶，年青的時分不光精于佛理、醫術，并且拿手泰拳，曾贏得過泰拳冠軍，還曾擔任泰七世皇的侍衛，是位文武全才的人杰。正式受戒落發后，僧侶生計中跟從過許多名師習法，比方跟從同為佛統府內、有著一代財佛美譽的龍婆艮學習神通，專攻招財升運方面的法門。龍婆判還曾學習過很長時刻的古代文字及經典，可見師傅在學問及法力方面都十分的優異。瓦排朗梵宇也在師傅的領導下，從衰敗逐步走向興隆。掌握掌管的時期，龍婆判除了自己專注修行以外，嚴格要求弟子持守戒律，并熱心當地的公益工作，被人稱為大慈善家。僧侶生計中龍婆判制造過善加財、崇迪、自身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、鬼王等佛牌圣物，許多都遭到佛牌保藏界的追捧，并且除了貴金屬資料以外的版模，師傅許多期次的佛牌都不難下手，瓦排朗梵宇也由于師傅制造圣物所籌措的善款一直在不斷發展壯大。
龍婆判高僧終身辛勞，直到圓寂之前的幾天還在為善信謀福利，他用盡了最終的心力為當地人制造加持了一批佛牌，意圖是為了籌措善款制造一所公共火葬場，這樣赤貧的鄉民就不必再被棄尸荒野或許露天火化了。而就在師傅圓寂的當天，龍婆判依然堅持為善信做著萬佛節期間的祝愿法度，不幸的是師傅畢竟仍是在萬佛節期間的法度完畢后安祥地圓寂了。脫離時龍婆判沒有一絲的苦楚，滿臉帶著笑臉。后來師傅的棺槨仍是泰九世皇親身贈與的，這也顯露了龍婆判高僧在整個泰國社會的方位，直至今天龍婆判的許多業績依然遭到泰國當地人的謳歌。近幾年龍婆判的本廟瓦排朗在現任掌管的辦理上有些縫隙，曾呈現結緣處出售仿品給拜佛的善信的狀況，加上自身現在掌管龍婆南邊的水平間隔恩師龍婆判有著較大的間隔，所以主張前往拜佛的朋友仍是跟從專業人士一同請牌會比較穩當。越是大寺廟，各種商業的活動就會越多，對應或許受騙的幾率也就越大。
本尊龍婆判佛歷2546奇觀四面神Lun Pa Ti Han，“Lun
Pa Ti
Han”為這期佛牌的期次稱號，有“奇觀”之意，為龍婆判僧侶生計晚期本廟親身加持著作，主要以銅料混合料打底，并用鍍金工藝來做外皮，再用各色搪瓷彩作為裝修來提高美感，以佛歷2564年來核算，距今已有18年的前史了。規劃上，佛牌主要為葫蘆形中模尺度，但同屬寶扇型規劃的一種，比重不大；正面展現四面神頭像中的正面與側雙面，頭戴寶冠，周圍及下面用各類吉利紋飾點綴；反面為蓮花圖形，各個葉片上為不同的符印；自身佛牌反面沒有別針，這種多是后期善信自行鑲嵌的做法。理論上來說，每種佛牌都能夠這么操作，是工作崗位不合適佩帶項圈，但能夠在胸前戴胸針的人群的操作。泰國前史上有專門的胸針型圣物，可是也有許多是本尊這樣善信自己DIY形式的。判定方面，這種佛牌由所以三十年以內的著作，相對制造數量上較多，且間隔現在并不悠遠，所以天然老化上的判定技巧并不合適每尊佛牌。資料的質地這時不管銀料仍是銅料，已經由雜銅和雜銀混鎳變得純度更高。而版模記號來說，佛牌的慣例看的點多是邊的切模痕跡、出模痕跡、印記圖畫、成心制造的瑕疵、成心規劃的不對稱等。而這期四面神在這方面其實并不顯著，有幾處可作為記號的方位，在仿照上難度也不大。因而，更多的仍是主張挑選牢靠懂牌的牌商結緣。積德行善利益主分緣財氣工作健康四個方面的成愿、升運轉運、辟邪擋煞、化煞、諧和風水、助姻緣求子，合適各行業的成年人群結緣，也能夠作為家中的供奉來鋪排。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
隨機文章：