稱號：財神龍婆坤佛歷2537本身像Lun Si Ri Mong
Kol Ku Hai Ruay
年份：佛歷2537
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：本身像
原料：寺廟圣銅、鍍金、搪瓷彩
法門：各方財氣提高、生意客源興隆、成果工作、開業及創業大吉、清還債款、遠離赤貧、消災擋險、保出行安全
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以“財神”美譽而出名。盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌品種的本身像，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業界的教師列為近代泰國釋教五大平面金屬本身像之一。并且，龍婆坤不光法力高強，還熱心于公益工作，每年為泰國社會的公益項目和基礎建設的捐獻都相當可觀。經過佛牌結緣得來的善款遍及使用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制作校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經有人專門調查過龍婆坤的存款陳述，折合人民幣也便是一個國內好點的企業高管一個月的薪酬罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得尊重的當地。而現在泰國中部和清邁區域一些年青師傅的存款這兒就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。能夠說，龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望。在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內各行業的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤最受認可的圣物，也是師傅自己最為自傲的一個品種。他的本身像近現代有記載的奇特業績十分的多，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火，幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠，心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通，并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買，竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關于和尚的尊重是十分高的，關于發生的積德行善天然也是傳播得十分得快。所以，自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。師傅其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧。其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結合目前國內許多剛剛觸摸佛牌的新人，都是不知道怎么下手，怎么挑選自己人生榜首尊佛牌的狀況，也比較主張考慮近代三圣的佛牌著作。三位高僧的佛牌著作多，包括各個價位段和利益所需，可挑選性大，平等價位段的佛牌是能夠隨意秒殺那些年青的炒作起來的僧侶著作的。龍婆坤的佛牌假如研討沒有差錯的話，應該是三圣里邊佛牌著作出寺最多的了，朋友們能夠依據自己的需求和眼緣挑選。
本尊財神龍婆坤佛歷2537本身像，期次名為“Lun Si Ri
Mong Kol Ku Hai
Ruay”，意譯前半部分說的是分緣魅力的力氣，后半部分說的是金錢財氣，因而將其簡化為大白話“人財兩得”，是坤師傅僧侶生計佛牌豐登大年中的本廟親身加持著作，以佛歷2564年來核算，距今已有27年的前史了。資料方面，首要挑選廟銅打底，然后在外部做鍍金處理，最終還有在師傅法相的布景處做了一層藍色的搪瓷彩，以此來提高佛牌本身的視覺效果。規劃上，全體為上寶扇下法座的形狀，挨近寺廟中石碑銘文的形式，中等尺度，比重不大；正面中心展現坤師傅經典的下蹲抽煙造型，身著僧侶袈裟，褶皺寫實，臉微側，一手拿煙做抽煙狀，另一手天然搭在膝蓋之上，外圍寶扇用瑞獸及各種吉利紋飾點綴，下面法臺分層次用不同紋飾分出間隔及深淺；反面內容自上而下，別離以符文、文字、符文組合、文字的次序展現。佛牌帶有細碎的沖突紋，搪瓷部分不是那種碎裂紋，而是全體帶有不均勻色塊的上色，鍍金的工藝那時分還不算老練，所以在層次上有深淺紛歧的影響，這會在佩帶后發生不同方位的脫色現象，部分掉皮的色度也會更快。佛歷2530時期的佛牌一來是多，二來是間隔咱們太近了，對這樣的佛牌只能給我們大方面的主張，更多仍是經歷，許多50年以上的老牌判定方法在此刻并不通用。龍婆坤是聞名的招財法門名師，他的本身像代表了其最好的加持水平。積德行善利益主各方財氣提高、生意客源興隆、成果工作、開業及創業大吉、清還債款、遠離赤貧、消災擋險、保出行安全。合適佛牌新人測驗，適用于各行業成年人群，多勞多得者更佳。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
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