唐 三藏法師 玄奘 奉詔 譯
如是我聞。一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤單園，與大苾芻眾千二百五十人俱。爾時，世尊于日初分，收拾裳服，執持衣皺，入室羅筏大城乞食。時，薄伽梵于其城中行乞食已，出還本處。飯食訖，收衣皺，洗足已，于食后時，敷如常座，結跏趺坐，端身正愿，住對面念。
時，諸苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面。具壽善現亦于如是眾會中坐。
爾時，眾中具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭順而白佛言：「希有！世尊！甚至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；甚至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。世尊！諸有發趣菩薩乘者，應云何住？云何修行？云何攝伏其心？」
作是語已。爾時，世尊告具壽善現曰：「善哉！善哉！善現！如是，如是。如汝所說。甚至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；甚至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。是故，善現！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝別離說明。諸有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。」
具壽善現白佛言：「如是，世尊！愿樂欲聞。」
佛言：「善現！諸有發趣菩薩乘者，應當建議如是之心：『全部諸有情，有情攝所攝：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想非無想，甚至有情界施設所施設，如是全部，我當皆令于無余依妙涅槃界而般涅槃。雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。』何以故？善現！若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不該說名菩薩摩訶薩。所以者何？善現！若諸菩薩摩訶薩不該說言有情想轉，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。何以故？善現！無有少法名為發趣菩薩乘者。
「復次，善現！菩薩摩訶薩不住于事應行施舍，都無所住應行施舍；不住于色應行施舍，不住聲、香、味、觸、法應行施舍。善現！如是菩薩摩訶薩如不住相想應行施舍。何以故？善現！若菩薩摩訶薩都無所住而行施舍，其福德聚不行取量。」
佛告善現：「于汝意云何？東方虛空可取量不？」
善現答言：「不也，世尊！」
「善現！如是南西北方四維上下，周遍十方全部國際虛空可取量不？」
善現答言：「不也，世尊！」
佛言：「善現！如是，如是。若菩薩摩訶薩都無所住而行施舍，其福德聚不行取量，亦復如是。善現！菩薩如是如不住相想應行施舍。」
佛告善現：「于汝意云何？能夠諸相具足觀如來不？」
善現答言：「不也，世尊！不該以諸相具足觀于如來。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足。」
說是語已。佛復告具壽善現言：「善現！甚至諸相具足皆是虛妄，甚至非相具足，皆非虛妄，如是以相非相應觀如來。」
說是語已。具壽善現復白佛言：「世尊！頗有有情于當來世，后時、后分、后五百歲，正法將滅時分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？」
佛告善現：「勿作是說：『頗有有情于當來世，后時、后分、后五百歲，正法將滅時分轉時，聞說如是色經典句生實想不？』然復，善現！有菩薩摩訶薩于當來世，后時、后分、后五百歲，正法將滅時分轉時，具足尸羅，具德、具慧。復次，善現！彼菩薩摩訶薩非于一佛所承事供養，非于一佛所種諸善根。然復，善現！彼菩薩摩訶薩于其非一、百、千佛所承事供養，于其非一、百、千佛所種諸善根，乃能聞說如是色經典句，當得一凈決心。善現！如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。善現！如來悉已覺彼全部有情，當生無量很多福聚，當攝無量很多福聚。何以故？善現！彼菩薩摩訶薩無我想轉，無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、無意生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。善現！彼菩薩摩訶薩無法想轉、無不合法想轉，無想轉亦無非想轉。所以者何？
善現！若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。若有不合法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。何以故？善現！不該取法，不該取不合法。是故如來密意而說筏喻法門。諸有智者，法尚應斷，況且不合法！」
佛復告具壽善現言：「善現！于汝意云何？頗有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶？頗有少法，如來、應、正等覺是所說耶？」
善現答言：「世尊！如我解佛所說義者，無有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提；亦無有少法，是如來、應、正等覺所說。何以故？世尊！如來、應、正等覺所證、所說、所思惟法皆不行取，不行宣說，不合法，非不合法。何以故？以諸賢圣補特伽羅皆是無為之所顯故。」
佛告善現：「于汝意云何？若善男人或善女性，以此三千大千國際盛滿七寶持用施舍，是善男人或善女性，由此緣由所生福聚寧為多不？」
善現答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！是善男人或善女性，由此緣由所生福聚其量甚多。何以故？世尊！福德聚福德聚者，如來說為非福德聚，是故如來說名福德聚福德聚。」
佛復告善現言：「善現！若善男人或善女性，以此三千大千國際盛滿七寶持用施舍。若善男人或善女性，于此法門甚至四句伽陀，受持、讀誦、終究通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，由是緣由所生福聚，甚多于前無量很多。何以故？全部如來、應、正等覺阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出，諸佛世尊皆從此經生。所以者何？善現！諸佛、法諸佛、法者，如來說為非諸佛、法，是故如來說名諸佛、法諸佛、法。」
佛告善現：「于汝意云何？諸預流者頗作是念：『我能證得預流果』不？」
善現答言：「不也，世尊！諸預流者不作是念：『我能證得預流之果。』何以故？世尊！諸預流者無少所預，故名預流；不預色、聲、香、味、觸、法，故名預流。世尊！若預流者作如是念：『我能證得預流之果。』即為執我、有情、命者、士夫、補特伽羅等。」
佛告善現：「于汝意云何？諸一來者頗作是念：『我能證得一來果』不？」
善現答言：「不也，世尊！諸一來者不作是念：『我能證得一來之果。』何以故？世尊！以無少法證一來性，故名一來。」
佛告善現：「于汝意云何？諸不還者頗作是念：『我能證得不還果』不？」
善現答言：「不也，世尊！諸不還者不作是念：『我能證得不還之果。』何以故？世尊！以無少法證不還性，故名不還。」
佛告善現：「于汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：『我能證得阿羅漢不』？」
善現答言：「不也，世尊！諸阿羅漢不作是念：『我能證得阿羅漢性。』何以故？世尊！以無少法名阿羅漢，由是緣由名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作如是念：『我能證得阿羅漢性。』即為執我、有情、命者、士夫、補特伽羅等。所以者何？世尊！如來、應、正等覺說我得無諍住最為榜首，世尊！我雖是阿羅漢，永離貪欲，而我未曾作如是念：『我得阿羅漢永離貪欲。』世尊！我若作如是念：『我得阿羅漢永離貪欲』者，如來不該記說我言：『善現善男人得無諍住最為榜首。』以都無所住，是故如來說名無諍住無諍住。」
佛告善現：「于汝意云何？如來昔在然燈如來、應、正等覺所，頗于少法有所取不？」
善現答言：「不也，世尊！如來昔在然燈如來、應、正等覺所，都無少法而有所取。」
佛告善現：「若有菩薩作如是言：『我當成辦佛土積德行善莊重。』如是菩薩非實在語。何以故？善現！佛土積德行善莊重佛土積德行善莊重者，如來說非莊重，是故如來說名佛土積德行善莊重佛土積德行善莊重。是故，善現！菩薩如是都無所住應生其心，不住于色應生其心，不住非色應生其心；不住聲、香、味、觸、法應生其心，不住非聲、香、味、觸、法應生其心，都無所住應生其心。」
佛告善現：「如有士夫具身大身，其色自體倘若比如妙高山王。善現！于汝意云何？彼之自體為廣闊不？」
善現答言：「彼之自體廣闊！世尊！廣闊！善逝！何以故？世尊！彼之自體，如來說非彼體故名自體，非以彼體故名自體。」
佛告善現：「于汝意云何？甚至殑伽河中全部沙數，倘若有如是沙等殑伽河，是諸殑伽河沙寧為多不？」
善現答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！諸殑伽河尚多很多，況且其沙！」
佛言：「善現！吾今告汝，開覺于汝：倘若若善男人或善女性，以妙七寶盛滿爾所殑伽河沙等國際，奉施如來、應、正等覺。善現！于汝意云何？是善男人或善女性，由此緣由所生福聚寧為多不？」
善現答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！是善男人或善女性，由此緣由所生福聚其量甚多。」
佛復告善現：「若以七寶盛滿爾所沙等國際，奉施如來、應、正等覺。若善男人或善女性，于此法門甚至四句伽陀，受持、讀誦、終究通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，由此緣由所生福聚，甚多于前無量很多。
「復次，善現！若當地所，于此法門甚至為他宣說，開示四句伽陀，此當地所尚為人間諸天及人、阿素洛等之所供養如佛靈廟，況且有能于此法門具足終究、書寫、受持、讀誦、終究通利，及廣為他宣說、開示、如理作意！如是有情成果最勝希有積德行善。此當地所，大師所住，或隨逐個尊重場所，若諸有智同梵行者。」
說是語已。具壽善現復白佛言：「世尊！當何名此法門？我當云何奉持？」
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