龍婆爹師父2514年招財(cái)女神本身，由“鬼王、古曼之父”的龍婆爹師父，在佛歷2514年時(shí)，親身加持。龍婆爹的招財(cái)女神非常有名，不過從圖鑒上看，龍婆爹終身的招財(cái)女神除了供奉型的，派古曼粉招財(cái)女神外，就這一期了。龍婆爹師父制作這期招財(cái)女神之前，現(xiàn)已近10年沒有督造過這個(gè)法相的圣物。當(dāng)然，之后也沒有了。也正是龍婆爹師父非常盡心全力的督造這尊招財(cái)女神版本身像佛牌，這也成了龍婆爹全部本身中最為聞名的本身之一。關(guān)于佛牌法相，正面是龍婆爹師父本尊像，而反面為經(jīng)典的招財(cái)女神法相，在正面和反面下方都有這尊佛牌介紹以及經(jīng)文符咒等。

龍婆爹師父佛歷2503年黑肉招財(cái)女神介紹：

這尊龍婆爹2503年黑肉招財(cái)女神現(xiàn)在大火，價(jià)格瘋漲，黑肉招財(cái)女神本來就少，現(xiàn)在根本是很難看到，就算看到藏家要么不出要么價(jià)格很高。幾年前真的是非常廉價(jià)，許多佛牌牌商很懊悔沒有多囤。龍婆爹2503招財(cái)女神，黑肉，白點(diǎn)多！其時(shí)為起泰國釋教校園，及泰國梵宇設(shè)備而製作，算是口碑不錯(cuò)的三好佛牌。泰國三大碰派古曼坤平之一。結(jié)合各種法門，龍婆爹師父的古曼童靈驗(yàn)反常，龍婆爹師父亦以此被譽(yù)為“鬼王”。坊間所傳，龍婆爹所制的佛牌都會(huì)為善信帶來很好的財(cái)富及命運(yùn)。這尊招財(cái)女神包括派古曼粉，白點(diǎn)較多。招財(cái)女神成效：聽說，佩帶招財(cái)女神佛牌能夠協(xié)助佩帶者招正偏財(cái)氣、助生意興隆、工作順暢、招分緣、得貴人相助、擋災(zāi)避險(xiǎn)、保平安。

關(guān)于龍婆爹師父介紹：

龍婆爹師父很少居住在寺廟內(nèi)，他花了大部分時(shí)刻在森林里做苦行僧，不斷在修習(xí)各類法門。龍婆爹師父自少對(duì)奇蹟癒合的人很風(fēng)趣，大伯將其留在WatGolong直至七歲后，龍婆爹師父回家和爸爸媽媽一同居住了三年履行孝順。在那今后，龍婆Daeng再帶他回到寺廟直到大師15歲時(shí)，于佛歷2449年在其大伯廟內(nèi)正式成為了“那”（小和尚）。到了龍婆爹20歲時(shí)正式成為和尚。其時(shí)拜了龍婆TahWatPanaengtak為師（龍婆Tra是一位神通非常深邃的大師，一起他督造的古曼童也是非常有名的），并到其寺廟學(xué)習(xí)一些神通，而龍婆Tra亦將其全部神通傳頒發(fā)龍婆爹師父，一起教訓(xùn)他怎么成為一個(gè)苦行僧，直至龍婆爹師父能夠自已獨(dú)自前往森林修行。

在佛歷2465年，當(dāng)龍婆Tra大師完寂后，龍婆爹師父便去找WatTakong龍婆Cheam處持續(xù)他的學(xué)習(xí)生計(jì)（龍婆Chaem亦為一位眾所周知非常有名且修為極高的，他嚴(yán)厲實(shí)踐佛法和高素質(zhì)的大師，其督造的古曼更是可達(dá)五十萬泰銖），而他無私地將自已全部所知傳頒發(fā)龍婆爹師父，之后他問了龍婆爹師父一個(gè)問題：“假如您想要成為ChaoKhun（昭坤、周官，即區(qū)域僧官）的話，就乘火車到曼谷；假如您想要成為一名苦行僧，你有必要進(jìn)入森林持續(xù)修煉。龍婆爹師父挑選了后者——進(jìn)入森林。聽說龍婆爹師父是具有極強(qiáng)分緣和神通的高僧，每逢出外修行時(shí)，會(huì)有許多鄉(xiāng)民要求捐助金錢給他，但大師從未接收他們的金錢，除了一些于早上化緣的食物。可是鄉(xiāng)民期望龍婆爹師父能收下這些捐助來建廟，且能為他們做一些善事。所以龍婆爹師父便收下了這些錢和一些物品，并為他們做一些加持祝愿。

有一天，一個(gè)匪徒想爭奪大師的金錢，龍婆爹師父并沒阻止他，只告知匪徒這些金錢并不是他的，仍歸于期望做善事的鄉(xiāng)民。假如他搶了這些金錢，鄉(xiāng)民會(huì)感到非常絕望。當(dāng)匪徒聽了這番話后，感到非常慚愧便逃跑了。除了龍婆Tra和龍婆Chaem外，龍婆爹師父亦曾向一位柬埔寨苦行僧學(xué)習(xí)制作古曼童的神通。

這位高僧是在法國軍打進(jìn)柬埔寨時(shí)，進(jìn)入泰國成為山人的。這些都為其日后制作古曼童打下根底。聽說，在那個(gè)時(shí)分大師去到一些很窮村落，他們大多是農(nóng)人，日子很困苦，有些難產(chǎn)或夭亡的嬰兒身后，連儉葬費(fèi)也沒有。所以鄉(xiāng)民便把這些小孩交給龍婆爹師父，期望大師能夠?yàn)樗麄兲幚怼６髱煂⑺麄兓鸹螅阌盟麄兊墓腔一旌掀渌ノ飦碇谱鞒梢蛔鹱鸸怕孔鸸怕灿幸粋€(gè)獨(dú)立姓名。其時(shí)有許多鄉(xiāng)民以為大師超能力看到古怪的亡靈的周游環(huán)境和那些年青的孩子尤其是魂靈。為了給一個(gè)時(shí)機(jī)，讓那些魂靈重生之前做長處，龍婆爹師父期望這些古曼童能夠協(xié)助供養(yǎng)者日子順暢、添加財(cái)氣及添加來世福報(bào)，一起也可為小孩自已累積積德行善，來世可有一個(gè)健康身體，不用做孤魂野鬼。

直到佛歷2475年的一天，他大伯龍婆Daeng圓寂了，龍婆爹回曩昔WatSamNgam看寺廟后。在40歲時(shí)，他正式成為山姆寺巖的住持。其時(shí)寺廟適當(dāng)寒酸，師父盡力來重建整個(gè)寺廟修建。在曼谷，繼WatTakong后，第二間呈現(xiàn)古曼童的寺廟(龍婆爹第一批的圣物，我無記錯(cuò)應(yīng)該是佛歷2476年)。在佛歷2483年的一天，龍婆爹師父在外化緣時(shí)，遇到一位食店老板，他所做食物非常好吃，惋惜一路也沒有顧客光臨，他將狀況告知了龍婆爹師父，大師便送一尊古曼給他，告知他要視這尊古曼童為其親生兒子對(duì)待。過了不久，這人命運(yùn)真的開端好起來且不久便興旺了，這件事很快傳開去。后有許多報(bào)館及電視臺(tái)來訪問大師，有一次，有一尊古曼童倒下躺在地上，所以龍婆爹師父開端念經(jīng)，古曼童奇特的從地上自已“站”了起來，這件事亦被其時(shí)的傳媒廣泛報(bào)道。

其時(shí)龍婆爹師父在各大傳媒面前把他所造的古曼童放在地上，經(jīng)他一念經(jīng)，躺在地上的古曼童就自己“站”起來，這件事震動(dòng)了全泰國，而這樣龍婆跌也就成為了全泰國公認(rèn)的“鬼王”。之后許多人都爭著前來向大師求請古曼童回去供養(yǎng)，但龍婆爹師父不是每個(gè)前來求請的人都會(huì)讓他們請回去的，他只會(huì)讓一些真實(shí)有需求的和仁慈的人才會(huì)給他們請回去供養(yǎng)。

后來一些供養(yǎng)過龍婆爹師父所督造的古曼童的人親身向傳媒說出，在他們還沒供養(yǎng)大師的古曼童之前，他們所做的生意近乎失利，日子好不容易，這以后供養(yǎng)了大師的古曼童之后生意一路一路好起來，日子亦得到改進(jìn)。這些工作經(jīng)傳媒發(fā)表之后龍婆爹師父就愈加名聲大噪，前來向大師求請古曼童的善信就愈加之多。當(dāng)年龍婆爹師父所督造的第一期古曼童只要二十多尊，而也就只要這二十多尊古曼童被龍婆爹師父用了很長很長的時(shí)刻，把非常陳舊及稀有的MahaDhakong經(jīng)及SolorMoomkong符都放在這二十多尊古曼童身上，而這二十多尊古曼童也令到大師一鳴驚人。

龍婆爹師父為了滿意善信的要求及籌錢給那些貧窮兒童讀書，他總算開端督造第二期的古曼童，但第二期之后的古曼童是沒有再參加MahaDhakong經(jīng)和SolorMoomkong符的。由于要參加那些經(jīng)符的話，是要耗費(fèi)龍婆爹師父很大的力氣的，而其時(shí)大師的身體現(xiàn)已并不太好了，無法再運(yùn)用太多力氣去加持，所以從第2期之后的古曼童全部都是沒有參加MahaDhakong經(jīng)和SolorMoomkong符了。每逢人們有困難來到求見龍婆爹師父，龍婆爹大師總是笑臉迎人，不論來的人帶著什么問題困難來到。脫離的時(shí)分，他們總是滿心歡喜，脫節(jié)憂苦。龍婆爹師父除了慈善待人，他對(duì)動(dòng)物也是相同的保護(hù)。他養(yǎng)有不少動(dòng)物，如貓狗，鳥，山公等。每次他吃飯的時(shí)分，他就會(huì)想起這些動(dòng)物。除了古曼之外，龍婆爹師父在佛歷2485-2486年開端鑄造第一期坤平。

大師還有一個(gè)奇特的當(dāng)?shù)兀闶驱埰诺鶐煾敢荒曛汇逶∫淮危眢w卻不會(huì)有臭味（其實(shí)這個(gè)奇特之處還有不少大師也有，例如WatSusanthailak龍婆Kasem，而龍婆爹師父的學(xué)徒龍婆Yam也是承繼了這個(gè)傳統(tǒng)）。龍婆爹師父很怕雨，只要被雨淋到，他就會(huì)發(fā)冷以及全身顫栗。惋惜龍婆爹師父于佛歷2524年12月25日圓寂，享年90歲。這以后他所制古曼童一路受外界觀迎，以新加坡最為兇猛。而仿間所稱，每一位具有龍婆爹師父所制古曼童的人，假如能夠誠意供養(yǎng)，此古曼必定會(huì)為其帶來很好的財(cái)富及命運(yùn)，完成供養(yǎng)人全部期望。現(xiàn)在他的金身在WatSamNgam供人們觀賞祈求和崇拜。

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