稱號(hào)：瓦巴薩佛歷2506近代圣僧聚集聞名法會(huì)典藏版崇迪佛牌小模版 年份：佛歷2506 寺廟：瓦巴薩 加持師傅：佛歷2506時(shí)期數(shù)百位尖端高僧（詳見補(bǔ)白） 法相：崇迪 原料：阿贊多陳舊崇迪佛牌碎料、佛陀所居四地的圣土、礦石晶石寶石碎料、陳舊蠟燭碎、高僧書寫經(jīng)文灰、瓦曼坤碰陳舊佛牌碎、瓦拉康陳舊佛牌碎、佛歷2497龍普托佛牌碎、數(shù)百種各地高僧及寺廟保藏聚集的寶貴圣粉。 法門：強(qiáng)力助事業(yè)有成、開業(yè)大吉、升職加薪、職位安穩(wěn)、生意興隆、財(cái)氣增加、生活美滿、衣食無憂、消災(zāi)解難、護(hù)身擋險(xiǎn) 補(bǔ)白：瓦巴薩佛歷2506尖端法會(huì)系列佛牌的督造原因，聽說是由于其時(shí)已圓寂幾百年的九大圣僧之一龍普托大師，在佛歷2505年時(shí)托夢(mèng)給阿贊添（瓦滄海的阿贊添）師傅，奉告其坐落1300多公里外的Khonkhi有一座叫做瓦巴薩的寺廟。由于產(chǎn)生大火寺廟毀于一旦，現(xiàn)在只要一位老掌管牽強(qiáng)存留在寺內(nèi)，加上寺廟處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，知道的人甚少，因而也沒有太多善信，更得不到恰當(dāng)?shù)男扪a(bǔ)。希望阿贊添能夠前往籌辦一次法會(huì)，督造一批佛牌圣物，用圣物籌措出的善款來為瓦巴薩的興修做些奉獻(xiàn)。屢次夢(mèng)中托付后阿贊添在其時(shí)信息技術(shù)極端單薄的情況下，翻山越嶺、歷經(jīng)含辛茹苦，總算找到了這所被大火糟蹋過的破廟。其時(shí)這間所謂的寺廟也只剩下來一間茅草建立的簡(jiǎn)略房舍與一位垂暮的老龍婆師傅，情形就跟龍普托高僧托夢(mèng)的敘說相同，這時(shí)阿贊添便當(dāng)即開端告訴全國(guó)聞名的高僧與寺廟關(guān)于瓦巴薩梵宇的興修作業(yè)，并邀請(qǐng)了多位其時(shí)在世的名師一同為瓦巴薩建廟一同督造加持佛牌圣物。
據(jù)記載，興修瓦巴薩的作業(yè)從曼谷逐漸傳遍了整個(gè)泰國(guó)釋教界，由于是阿贊添大師受龍普托托夢(mèng)，所以極受其時(shí)的釋教界人士重視，短短3個(gè)月時(shí)刻，近300間寺廟的高僧、名師以及他們帶著的、寺內(nèi)存放著的寶貴圣粉均已到齊，如阿贊多陳舊崇迪佛牌碎料、佛陀所居四地的圣土、礦石晶石寶石碎料、陳舊蠟燭碎、高僧書寫經(jīng)文灰、瓦曼坤碰陳舊佛牌碎、瓦拉康陳舊佛牌碎、佛歷2497龍普托佛牌碎、數(shù)百種各地高僧及寺廟保藏聚集的寶貴圣粉等。佛事首先在佛歷2506年的3月6日至3月9日舉辦，不間斷地加持了4天4夜，又在同年的9月13日至9月15日舉辦，二次加持了3天3夜。這樣的加持規(guī)劃與法會(huì)圣物所用的很多寶貴資料能夠說是除了泰國(guó)皇室籌辦法會(huì)以外十分稀有的釋教界盛會(huì)了。 參加瓦巴薩佛歷2506法會(huì)的僧團(tuán)根本包含了其時(shí)能夠到會(huì)的大都在世聞名僧侶，包含瓦滄海老掌管、全泰龍普托圣物榜首的阿贊添；瓦叁堪老一輩圣僧龍婆凱；瓦塔薩拉老一輩圣僧龍婆諾；泰國(guó)九大圣僧之一、近代必打王、 泰九世皇教師龍普多；瓦考班達(dá)依龍婆錠；瓦東萊龍婆魅；其時(shí)佛統(tǒng)府榜首名師十方佛龍婆艮；瓦考西塔蘭龍婆貴；瓦蒼騎擋險(xiǎn)至尊龍婆碰；瓦崇錠龍婆Thop；瓦拉含賴?yán)险乒堋⑷┤笈晒怕て街坏凝埰仗恚黄鋾r(shí)大城府榜首名師、塔固史上尖端名師、招財(cái)魚近代榜首的龍婆鐘；瓦龍崩龍婆交；瓦沙及四面神教授寺廟全泰史上四面神并排第二的龍婆Doo和龍婆See；泰國(guó)釋教近代三大圣僧之首、佛歷2500后最強(qiáng)崇迪加持名師龍婆培；瓦拉康老掌管龍婆納及龍婆興；瓦曼奧龍婆Boi；泰南瓦東薩阿贊南；瓦卡拉亞龍婆Seng；瓦巴利萊龍婆提拉；瓦三炎老掌管、全泰古曼榜首、三大派古曼坤平之一龍婆爹；瓦班金龍婆乃；瓦考薩摩空龍婆崩咪；瓦康班交龍婆碰；瓦桑考龍婆Kruen；瓦蘭諾拉迪龍婆清；瓦康塔路阿龍婆諾；瓦延那三龍婆川；瓦卡隆龍婆Sudh；瓦春拉瑪尼龍婆能；瓦宏昌龍婆Kee；瓦考交龍婆Kant；瓦麥儂帕翁龍婆通榆；瓦波習(xí)尼迷龍婆通；瓦差途碰召坤猜；瓦蘇泰召坤帕亞；瓦華考龍婆kaek；瓦超絕龍婆炎；瓦薩潘頌龍婆通蜀；瓦考龍婆明；瓦帕龍普亨；瓦儂頌龍婆川；瓦帕亞提卡蘭龍婆安；瓦卡薩他習(xí)拉龍婆Thiam；瓦波習(xí)龍婆Thian等。能夠說隨意哪個(gè)拿出來都可排在現(xiàn)在僧侶的前列，與現(xiàn)在在世的這些和尚比較有過之而無不及。老一代法力僧修行環(huán)境艱苦，修行時(shí)刻幾十年如一日，修行的情緒更是謹(jǐn)慎，絕不會(huì)呈現(xiàn)所謂的商業(yè)化加持，這是與現(xiàn)代僧侶最大的幾點(diǎn)不同。
本尊瓦巴薩佛歷2506近代圣僧聚集聞名法會(huì)典藏版崇迪佛牌小模版，為這期系列圣物中崇迪的小尺度版別，展現(xiàn)崇迪佛冥想法相，雙手禪定，發(fā)髻挺拔，大耳垂肩，三層法座，反面沒有任何圖畫，與佛歷2500前后的幾場(chǎng)聞名崇迪法會(huì)制造方法相仿，以佛歷2563年來核算，距今已有57年的前史了。同時(shí)期還有龍普托、必打、善加財(cái)、藥師佛等圣物一同出寺，市值略有不同。肯定的集尖端僧侶陣型、尖端資料挑選、肯定滿意加持、夸姣督造含義于一身的圣物，別的崇迪是泰國(guó)釋教五大古佛品種之一，積德行善利益主強(qiáng)力助事業(yè)有成、開業(yè)大吉、升職加薪、職位安穩(wěn)、生意興隆、財(cái)氣增加、生活美滿、衣食無憂、消災(zāi)解難、護(hù)身擋險(xiǎn)，十分合適大學(xué)剛結(jié)業(yè)尋覓人生榜首份作業(yè)，現(xiàn)已在職希望升職加薪，項(xiàng)目策劃預(yù)備實(shí)施的管理者，店肆或網(wǎng)店倒閉的老板。能夠說不管自主創(chuàng)仍是給人打工，崇迪都能夠發(fā)揮抱負(fù)的作用，究竟這也是合適一切中年、在外賺錢養(yǎng)家人士的圣物類型。
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