發(fā)現(xiàn)就近階段泰國(guó)的某些區(qū)域和國(guó)內(nèi)佛牌商場(chǎng)來(lái)說(shuō)，假牌、商業(yè)牌這些的出售占比是十分大的，這段時(shí)刻許多朋友會(huì)發(fā)問(wèn)這樣的問(wèn)題：“這是我在泰國(guó)旅行時(shí)導(dǎo)游帶著我去請(qǐng)的佛牌，你看怎樣樣”“我想求個(gè)招財(cái)?shù)氖ノ?rdquo;“你說(shuō)是崇迪好，仍是掩面好，我覺(jué)著象神美麗”，“我就要龍婆坤的牌子，他的牌子必定便是貴便是好”那么關(guān)于崇迪佛牌來(lái)說(shuō)，究竟哪一個(gè)師傅的更有價(jià)值，更好呢？
常常有朋友問(wèn)一個(gè)師傅的崇迪跟其他一個(gè)師傅的必打比較，或跟再一個(gè)師傅的本身像比較，哪個(gè)更兇猛？哪個(gè)口碑更好？這兒要明確地跟咱們講下，不同師傅的不同類型佛牌是不能夠直接比較的，假如硬要比較，那只能比出誰(shuí)的價(jià)格更高一點(diǎn)，并不能實(shí)在反映法力哪個(gè)更強(qiáng)，且即便一個(gè)佛牌市值更高，許多人戴了都說(shuō)好，你自己佩帶的時(shí)分也紛歧定能夠到達(dá)他人佩帶的感覺(jué)和自己的預(yù)期。
泰國(guó)的高僧名師許多，不同的僧侶跟從不同的教師習(xí)法，學(xué)習(xí)的神通特色是紛歧樣的，都?xì)w于招財(cái)法門也有派系的不同，加上每位高僧的習(xí)法側(cè)重不同，所以把握的神通最終表現(xiàn)的圣物加持就必定有差異，必定會(huì)呈現(xiàn)幾個(gè)招財(cái)圣物，和其他幾款商場(chǎng)追捧不高的類型，再兇猛的高僧也會(huì)呈現(xiàn)這樣的狀況。
舉例說(shuō)明，龍婆培的尖端崇迪可過(guò)十萬(wàn)大關(guān)，龍婆坤的本身像純金版的相同能夠過(guò)這個(gè)數(shù)額，你說(shuō)哪個(gè)好呢？形布里府的人說(shuō)龍婆培的崇迪好，Na Korn Rat Cha Sri Ma區(qū)域的就該說(shuō)龍婆坤更好了，由于這是兩位師傅本廟所在地，當(dāng)?shù)厝耸鞘軒煾祩兌骰葑疃嗟娜巳骸Ｄ阋钦f(shuō)曼谷區(qū)域的藏家，那么一部分人佩帶龍婆培的崇迪感覺(jué)好，另一部分人由于是龍婆坤佛牌經(jīng)營(yíng)者，那么又是各說(shuō)各話。想要比較，咱們能夠同一個(gè)品種比較，比方均勻來(lái)說(shuō)，龍婆培和龍婆坤誰(shuí)的崇迪更好，誰(shuí)的本身更好？那么這樣就一望而知了。
50年內(nèi)龍婆培是最好的崇迪加持名師，龍婆坤是最好的本身像加持名師，這樣一會(huì)兒就清楚了。咱們這兒比較有必要要說(shuō)“均勻來(lái)看”，也不能是拿龍婆培的聞名期次本身，跟龍婆坤身體欠好的晚期著作本身來(lái)比較，這樣比較十分不公平。同理，你也不能拿龍婆坤佛歷2520之前的崇迪，跟龍婆培佛歷2539的崇迪比較，這樣也相同不公平。最好的比較方法便是同一個(gè)品種和師傅們平等加持狀態(tài)下加持的相似制造數(shù)量著作，不過(guò)這是比較難找到的相似狀況，由于額定需求考慮的還有年份、炒作、社會(huì)環(huán)境等問(wèn)題。
有人會(huì)說(shuō)我拿阿贊多的崇迪跟其他佛牌比都要強(qiáng)，就市值來(lái)說(shuō)這點(diǎn)沒(méi)有什么問(wèn)題，可是人家圣物究竟現(xiàn)已提高到了國(guó)寶等級(jí)，且由于年代原因，前史價(jià)值和宗教價(jià)值也起到了效果。且阿贊多首要活潑于150年曾經(jīng)的年份，你說(shuō)他是史上最強(qiáng)嗎？那我覺(jué)得也紛歧定，近現(xiàn)代即便沒(méi)有什么僧侶能夠追逐，可是那些沒(méi)有前史可考的年代就必定沒(méi)呈現(xiàn)過(guò)嗎？必定不會(huì)。
個(gè)人了解最牛的僧侶應(yīng)該是活潑于600到1200年曾經(jīng)這樣的年代，許多古代或前期秘法到了近現(xiàn)代都現(xiàn)已失傳了，究竟是怎樣一個(gè)等級(jí)信任沒(méi)有人有資歷去評(píng)論了。
但前期必定有其重要的當(dāng)?shù)兀捅热绗F(xiàn)在僧侶多兇猛也不或許跟釋教的根基佛陀比較，甭說(shuō)佛陀，便是佛陀身邊的幾位尊者也沒(méi)或許有人能比吧。所以年代越前進(jìn)，佛法其實(shí)走的越發(fā)的終點(diǎn)，看著興隆，可是最實(shí)在和如法的東西現(xiàn)已越來(lái)越少了。南傳釋教的優(yōu)點(diǎn)是直到現(xiàn)在還保留了佛陀在世時(shí)的修行方法，可是艱苦的程度和神通的等級(jí)必定不是一個(gè)水平了。
當(dāng)然其實(shí)最大的不同仍是佩帶者的因人而異，就拿最牛的阿贊多崇迪來(lái)說(shuō)，一個(gè)人佩帶的感覺(jué)超級(jí)好，可是相同一尊給了其他一個(gè)人戴或許會(huì)還不如龍婆班的神獸崇迪，怎樣回事？佩帶者的因人而異啊，這是注定的答案。佩帶佛牌千萬(wàn)記住他人都說(shuō)好的固然有好的當(dāng)?shù)兀蛟S不是自己的最佳挑選。
名師的圣物優(yōu)點(diǎn)是合適多數(shù)人的身體磁場(chǎng)，可是業(yè)術(shù)和命理許多作業(yè)影響，能夠反映出來(lái)的報(bào)答往往是紛歧樣的。這兒不光你要選對(duì)師傅，也要選對(duì)佛牌品種，其實(shí)便是法門特色。
有時(shí)分必打法門更合適一類人群，崇迪更合適其他一群人，那么佩帶之后必定點(diǎn)評(píng)是第一類人說(shuō)必打好，第二類人說(shuō)崇迪好。假如你是藝術(shù)才藝類型作業(yè)或許佩帶象神和魯士比其他專心招財(cái)?shù)氖ノ锇l(fā)揮還好，這便是典型作業(yè)特色決議圣物是否能全面發(fā)揮的比如。
綜上所述，結(jié)緣佛牌不必比來(lái)比去的，拋去預(yù)算問(wèn)題不說(shuō)，挑選合適自己的，自己喜愛(ài)的即可，他人的定見(jiàn)永久僅僅合適他人的狀況。
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