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哈奴曼源自印度史詩(shī)(羅摩衍那)的神猴，有著四張臉、八只手，
是伐由(司風(fēng)與大氣之印度神話主神之一)與薩哇哈女士的孩子。
除此之外，哈奴曼還有其他的特征，像是戴耳環(huán)、
有著尖銳的犬齒以及白色的身體，每一次打哈欠都會(huì)打上好幾個(gè)月。
泰國(guó)傳說
哈奴曼有著英俊的面貌，個(gè)性貪玩，有非常多名妻子。
其中一名妻子為羅波那的女兒，屬灣納瑪叉，
是一只人魚的樣貌，有著金色的魚尾巴。
哈奴曼與屬灣納瑪叉育有一名孩子，名為瑪叉弩，
遺傳父母親有著猴子與魚的樣貌。
哈奴曼之所以出名是因?yàn)橐徊刻﹪?guó)著名的舞臺(tái)劇因多次演出，
變成為一項(xiàng)泰國(guó)文化的傳承。
西元1997年，雅加達(dá)所舉辦的東南亞運(yùn)動(dòng)比賽中，
哈奴曼就獲選為活動(dòng)的吉祥物。
佛歷2517年，泰國(guó)卡通漫畫中猴王大戰(zhàn)七超人的故事，哈奴曼亦為男主角
印度神話
印度史詩(shī)羅摩衍那的故事中，
哈奴曼解救了阿逾陀國(guó)王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰(zhàn)一場(chǎng)。
羅摩是大神毗濕奴的化身，妻子悉多非常美麗，
被楞伽城十頭魔王-羅波那使計(jì)劫走。
羅摩在尋妻途中協(xié)助猴王須羯哩婆奪得王位，
猴王為了報(bào)恩，便派手下大將哈奴曼協(xié)助羅摩尋妻。
哈奴曼不但勇猛，頭腦也非常靈敏，會(huì)騰云駕霧，
最后哈奴曼火燒楞伽宮后，偷走了仙丹藥草，
也幫助羅摩征服了強(qiáng)敵，救出羅摩美麗的妻子悉多。
哈奴曼代表著權(quán)威的意思，
佩戴哈奴曼會(huì)有受人敬愛、檔災(zāi)辟邪、使人有沖勁等幫助。
關(guān)于孫悟空…
印度盛產(chǎn)長(zhǎng)尾葉猴，并被賦予神話色彩。長(zhǎng)尾葉猴又名哈努曼葉猴、喜馬拉雅葉猴、普通葉猴，是印度最普通的一種猴，也是體型最大的一種葉猴。其體態(tài)修長(zhǎng)，頭小面黑，雙耳尖聳，長(zhǎng)尾高翹宛如旗桿。古典小說《西游記》中提到猴王孫悟空變幻多端，卻常常忘記收起尾巴的情節(jié)，使人很容易的聯(lián)想到長(zhǎng)尾葉猴。有人提出孫悟空的原型是金絲猴，但金絲猴之尾不善高豎，又不及長(zhǎng)尾葉猴的尾長(zhǎng)，且遠(yuǎn)離塵市，隱居深山，所以被文人詳細(xì)描述的機(jī)會(huì)較小。
長(zhǎng)尾葉猴恰恰相反，自古與印度人相伴左右，早在公元前五世紀(jì)，著名史詩(shī)《羅摩衍那》中的一個(gè)重要角色——神猴哈努曼，便是長(zhǎng)尾葉猴的化身。傳說神猴哈努曼為印度人民除暴安良立過大功，所以被奉為神，受到敬重。據(jù)考證，吳承恩的《西游記》取材于《大唐西域記》，這是唐代高僧玄奘西行印度后寫的回憶錄。那么，孫悟空的形象源于印度的神猴哈努曼，便是順理成章的了。
印度的神猴不像中國(guó)僅僅出現(xiàn)在小說、戲劇中，而是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｇ宄康幕▓@中，黃昏的屋頂上，繁忙的公路甚至叫賣的市場(chǎng)，都會(huì)有長(zhǎng)尾葉猴的身影。它們無處不在，又居無定所，來去無蹤，神乎其神。
胡適認(rèn)為《西游記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼，他說：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”又說，“我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩(shī)《拉麻傳》里尋得一個(gè)哈奴曼，大概可以算是齊天大圣的背影了”隨著印度佛教?hào)|傳中國(guó)，《羅摩衍那》記載的“楞伽城大戰(zhàn)”中大鬧無憂園的情節(jié)，就被改編成《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說法。吳曉鈴在《〈西游記〉和〈羅摩延書〉》一文對(duì)孫悟空受哈努曼影響說提出異議。
也有史學(xué)家表示，對(duì)于“孫悟空起源印度神猴”的說法，大家不必太較真，由于不同文化之間相互交流和傳播，才能促進(jìn)人類文明的發(fā)展。印度人把孫悟空稱為“中國(guó)的哈努曼”，中國(guó)人完全也可以把哈努曼稱之為“印度的孫悟空”。
許多佛經(jīng)都有彌猴的記載，如：《賢愚經(jīng)》卷十二，又出《彌沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百弟子自說本起經(jīng)》。《大唐西域記》卷四“彌猴獻(xiàn)密及釋迦等遺跡”事載：“在昔如來行經(jīng)此處，時(shí)有彌猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾。彌猴喜躍，墮坑而死；乘茲福力，得生人和，成阿羅漢。”
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