小成在上期和朋友們講到了泰國(guó)最陳舊的佛牌的來(lái)歷與前史，還講到了出塔古佛牌的制造是為了記載，傳達(dá)與開(kāi)展釋教的前史以及傳承與發(fā)揚(yáng)釋教。與此一同，年代與社會(huì)的改動(dòng)讓人們崇奉的法相也有所改動(dòng)。佛牌的制造含義也是跟著年代的改動(dòng)開(kāi)端漸漸改動(dòng)的。而且，實(shí)在把佛牌做為有成效的吉祥物是從距今200—600年前的阿育它雅年代開(kāi)端的。那么，為什么佛牌會(huì)一向在泰國(guó)乃至是東南亞盛行呢？咱們需求接著從阿育它雅年代說(shuō)起。

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阿育它塔年代

阿育它塔年代是緊跟著素可泰年代之后的一個(gè)王朝。阿育它雅年代所用的文字是素可泰時(shí)期所創(chuàng)造出來(lái)的文字，也便是現(xiàn)在的泰語(yǔ)。除此之外，阿育它雅年代傳承著許多素可泰時(shí)期的風(fēng)俗文明。從某種含義上說(shuō)，素可泰是泰國(guó)的第一任王朝，阿育它雅是泰國(guó)的第二任王朝。盡管在素可泰王朝之前還有塔納瓦迪年代、斯威猜（sreewichai）年代 、洛武里年代的呈現(xiàn)，但風(fēng)俗文明僅有能傳承至今的唯有素可泰年代，所以說(shuō)素可泰是泰國(guó)僅有認(rèn)可的第一任王朝。

阿育它雅年代距今200多年至600多年，在阿育它雅年代這400年左右的時(shí)刻里，咱們以客觀的泰國(guó)前史為主，把這個(gè)阿育它雅年代分為前期，中期，以及后期。

阿育它雅前期，第一任君王—烏通王 因崇奉婆羅門(mén)教的聯(lián)絡(luò)，使得釋教與印度婆羅門(mén)教漸漸的交融，也因而修建了許多梵宇古剎。漸漸的泰國(guó)許多信眾不只崇奉佛祖，也崇奉來(lái)自于婆羅門(mén)教的天神。一同，修行釋教的和尚與信眾也漸漸開(kāi)端研修一些來(lái)自于古婆羅門(mén)教所撒播下來(lái)的神通。把佛牌做為有成效的吉祥物便是從阿育塔雅年代開(kāi)端的。

在阿育它雅中期的時(shí)分，受到了緬甸的侵犯。其時(shí)的阿育它雅君王也常常與戰(zhàn)士們一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，君王為了給戰(zhàn)士們?cè)黾幼哌\(yùn)與維護(hù)，阿育它雅君王約請(qǐng)了其時(shí)修行神通十分深邃的和尚去制造佛牌以及法器等圣物給自己和戰(zhàn)士們佩帶，為的是在戰(zhàn)役中得到更多的維護(hù)以與增加戰(zhàn)士們的決心。在戰(zhàn)役成功之后，阿育它雅君王也會(huì)讓和尚制造加持佛牌，把佛牌做為成功成功的紀(jì)念物圣物給平民百姓們佩帶。涵義自己的王朝與自己的子民永久成功成功。

在阿育它雅王朝中期開(kāi)端至阿育它雅王朝后期，泰國(guó)公民才實(shí)在的把佛牌做為有成效的圣物開(kāi)端盛行佩帶。

在阿育它雅王朝結(jié)束之后，泰國(guó)誕生了一個(gè)新的王朝，這個(gè)王朝名為吞武里王朝，可是吞武里王朝只存在了短短的13年，吞武里王朝盡管很短，可是吞武里王朝的君王“達(dá)信”在戰(zhàn)役中趕走了緬甸入侵者以及克復(fù)了整個(gè)泰國(guó)。“達(dá)信”在政治斗爭(zhēng)中逝世，這讓泰國(guó)很快的進(jìn)入了曼谷王朝。

佛牌在曼谷一世皇時(shí)期的傳承

泰國(guó)民眾把佛牌作為有成效的圣物佩帶鼓起于阿育它雅王朝，那么在曼谷王朝，這種風(fēng)俗則到達(dá)了一個(gè)全新的高度。曼谷王朝也便是曼谷一世皇時(shí)期，泰國(guó)到達(dá)了實(shí)在疆域的一致，國(guó)力興盛，加上泰國(guó)的一世皇也是十分忠誠(chéng)的釋教信眾，君主發(fā)起全民崇奉釋教。所以在這個(gè)時(shí)分，釋教又有了新的開(kāi)展：崇奉釋教的善信越來(lái)越多，修行釋教的和尚也越來(lái)越多。這些修行釋教的和尚們有的學(xué)習(xí)佛法宏揚(yáng)佛法，有的修行念力與禪定力，有的悉心專(zhuān)研修行神通等等。其間，有不少修行得道的高僧會(huì)經(jīng)過(guò)自己所學(xué)的神通與念力去制造加持佛牌與法器。為的是給更多平民百姓帶來(lái)走運(yùn)與維護(hù)。這個(gè)時(shí)期開(kāi)端制造佛牌的高僧十分多，導(dǎo)致了佛牌的品種也越來(lái)越多，跟著修行的法門(mén)不同，佛牌的成效也各有不同。

佛牌的價(jià)格以及價(jià)值來(lái)歷

從曼谷一世皇時(shí)期開(kāi)端，由于制造佛牌的高僧以及佛牌法力的聯(lián)絡(luò)，使得許多平民百姓經(jīng)過(guò)佩帶佛牌得到了保護(hù)，所以佩帶佛牌的人們就越來(lái)越多，佛牌就開(kāi)端漸漸有了價(jià)值以及價(jià)格。

比方說(shuō)：某一位高僧在制造了一批佛牌后圓寂了，他制造的這批佛牌讓許多佩帶的人都親自體會(huì)到了它的成效，這些事傳開(kāi)之后，就有越來(lái)越多的人想要去尋覓這批佛牌。可是這位修行極高的高僧圓寂了，想要佛牌的人不能再去寺廟收取了。為了得到這尊佛牌，有的人那一斗米去溝通，有的人拿一只雞去溝通，也或許說(shuō)直接用金錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)等等。這種行為，便是佛牌價(jià)值最原始的表現(xiàn)。

阿贊多故事

從某種含義上來(lái)說(shuō)，佛牌盛行的原因，更多的源自于信眾關(guān)于佛牌的不同成效的需求與滿(mǎn)意。而佛牌的價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)格，也更多的表現(xiàn)于其成效的靈驗(yàn)度。舉個(gè)簡(jiǎn)略的比方來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)眾所周知的高僧，曼谷一世皇時(shí)期的阿贊多師傅：

阿贊多師傅所制造加持的崇迪佛是現(xiàn)在全泰國(guó)最貴的佛牌之一，他所制造加持的崇迪佛，假如保存完好，目前市場(chǎng)價(jià)格廉價(jià)的到達(dá)數(shù)十萬(wàn)公民幣，最貴的則上千萬(wàn)公民幣。 阿贊多所制造加持的崇迪佛為何如此之貴呢？

首要，阿贊多是泰國(guó)有史以來(lái)十分稀有的高僧之一，師傅在領(lǐng)會(huì)與修行上的資質(zhì)高于常人，資質(zhì)就比方說(shuō)，有的人天然生成唱歌唱的好，有的人天然生成便是體育健將。阿贊多師傅的資質(zhì)不只高于常人，師傅修行也是刻苦于常人的，這導(dǎo)致了師傅在佛法，以及所修的神通中得到了極大的領(lǐng)會(huì)。

其他，師傅在制造自己的崇迪佛之時(shí)，制造所需的材料也是師傅閱歷了含辛茹苦精挑細(xì)選而來(lái)。比方，其間一種材料便是師傅親手用依提戒圣料所制造的粉筆來(lái)書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)，然后用布把粉擦除，再把這書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)的經(jīng)粉與數(shù)十種草藥與花粉混個(gè)來(lái)制造自己的崇迪佛。制造結(jié)束后，師傅會(huì)十分用心的去念經(jīng)加持注入法力，以增加其佛牌的成效。

而阿贊多師傅所制造的崇迪佛在兩百多年前是免費(fèi)結(jié)緣的，只需是善信都能夠去寺廟找?guī)煾凳杖　Ｔ?/span>200多年前師傅的崇迪佛不只結(jié)緣給許多善信，師傅還而外制造了兩批崇迪佛埋放于其他梵宇之中，為的是傳承記載釋教以及在機(jī)緣之時(shí)結(jié)緣給善信。

這兒小成和朋友們共享一則實(shí)在的故事—據(jù)泰國(guó)史書(shū)記載，當(dāng)阿贊多圓寂了兩年后，也便是距今100多年前，泰國(guó)當(dāng)?shù)乇l(fā)了一種流行癥。在其時(shí)，只需把阿贊多所做的崇迪佛泡水后喝下去才干醫(yī)治。聽(tīng)到這，有的朋友會(huì)疑問(wèn)了，這崇迪佛和醫(yī)治疾病有何聯(lián)絡(luò)呢？方才小成提到了，師傅不只用了自己書(shū)寫(xiě)的經(jīng)粉做為崇迪佛的材料，其他還放入了數(shù)十種草藥所磨成的粉。由于師傅圓寂了，許多人都不知道這些草藥詳細(xì)是哪些成分。所以，阿贊多的崇迪佛在其時(shí)便是最好的解藥，也確實(shí)挽回了許多人的生命。跟著病況傳達(dá)分散，其時(shí)泰國(guó)也沒(méi)有更好的良方，所以許多人都跑到了阿贊多寺廟的門(mén)口去尋要崇迪佛。由于數(shù)量有限的聯(lián)絡(luò)，寺廟規(guī)則了，每愛(ài)崇迪佛1泰銖結(jié)緣。從免費(fèi)收取到花錢(qián)收取，寺廟之所以會(huì)這么做，是由于崇迪佛數(shù)量有限，寺廟也搞不清哪些人是真要，哪些人是假要。寺廟也懼怕被他人悉數(shù)拿去了倒賣(mài)，無(wú)可奈何，寺廟才定了這么一個(gè)規(guī)則。

假牌的呈現(xiàn)

就在這個(gè)時(shí)刻，由于人們的需求的旺盛，泰國(guó)的第一批假牌呈現(xiàn)了。在此之前，泰國(guó)是沒(méi)有假牌的。盡管佛牌很早就現(xiàn)已有了價(jià)值，可是用一斗米，一只雞去換佛牌的人終究仍是少量。所以曾經(jīng)的人們根本就沒(méi)想著要去制造假牌。泰國(guó)的第一批假牌的呈現(xiàn)也正由于流行癥的聯(lián)絡(luò)以及阿贊多寺廟的崇迪需求花錢(qián)結(jié)緣的原因，有不少商人都在趁著這個(gè)時(shí)機(jī)制造了假的崇迪，然后在寺廟門(mén)口光明磊落的賣(mài)，還喊著虛偽的標(biāo)語(yǔ)說(shuō)：“這些都是師傅生前免費(fèi)結(jié)緣來(lái)的，寺廟1泰銖，這兒只需0.1泰銖”。朋友們按一兩百年錢(qián)的物價(jià)想想，其時(shí)的0.1泰銖也不是小數(shù)啊，而且患病的人那么多。這真背著良知賺大錢(qián)啊！

再后來(lái)，泰國(guó)找到了醫(yī)治這個(gè)流行癥的新方法，有些在寺廟真的花了1泰銖去結(jié)緣崇迪的人，就舍不得把崇迪泡水后喝了，而是等著政府的救治。舍不得把崇迪做為解藥吃下去的這些人就把阿贊多崇迪拿去佩帶了。很美妙的是佩帶過(guò)阿贊多崇迪的這些人，絕大部分都感觸到了奇特的成效，比方說(shuō)，避免了意外災(zāi)害，日子越來(lái)越順暢，工作欣欣向榮等等。

經(jīng)過(guò)許多人的佩帶證明了阿贊多崇迪的成效之后，咱們口口相傳，去寺廟結(jié)緣這愛(ài)崇迪的人不只沒(méi)有減少，反而還增多了。跟著阿贊多寺廟崇迪數(shù)量越來(lái)越少，寺廟不得不行進(jìn)結(jié)緣的價(jià)格，從1泰銖，行進(jìn)成5泰銖。然后行進(jìn)成10泰銖50泰銖等等。

這回好了，之前賣(mài)假牌的人看到更大的商機(jī)了。寺廟5泰銖結(jié)緣的，賣(mài)假牌的只賣(mài)3泰銖,還編著故事的說(shuō)：本來(lái)1泰銖在寺廟里結(jié)緣的，盡管現(xiàn)在提價(jià)了，我只賺2泰銖就行。許多人便是抱著這種喜愛(ài)撿廉價(jià)的心態(tài)才受騙的。而買(mǎi)的人呢，還認(rèn)為撿到廉價(jià)了。

吐槽

提到這，小成提示下朋友們一下，一分錢(qián)一份貨，不要由于貪圖廉價(jià)吃虧受騙。廉價(jià)，是有的，但不是每個(gè)人都撿的到。這就像上期小成說(shuō)的，物是需求命運(yùn)與實(shí)力的。賣(mài)假牌，現(xiàn)在現(xiàn)已變成了一條產(chǎn)業(yè)鏈了，這條產(chǎn)業(yè)鏈的源頭也便是從阿贊多崇迪的那個(gè)年代開(kāi)端一向連續(xù)到現(xiàn)在的。一提到假牌呢，小成就感覺(jué)十分怨恨，怨恨的是那些制造假牌以及售賣(mài)假牌的那些無(wú)良商家。今后專(zhuān)門(mén)會(huì)開(kāi)一期節(jié)目好好吐槽一下這些無(wú)良之人的。

阿贊多佛牌天價(jià)的原因

說(shuō)回正題，阿贊多的佛牌由開(kāi)端的免費(fèi)結(jié)緣到1泰銖結(jié)緣，然后到現(xiàn)在的天價(jià)。這是由于什么呢？其實(shí)吧，道理很簡(jiǎn)略，物以稀為貴，跟著阿贊多崇迪成效靈驗(yàn)度的不斷增加和傳達(dá)，許多人更不樂(lè)意去賣(mài)掉自己手里的崇迪佛，市場(chǎng)價(jià)格的不斷攀升；再加上市場(chǎng)上的假牌不斷的增加，導(dǎo)致現(xiàn)在即便有錢(qián)，也未必能尋得阿贊多師傅的崇迪真品。當(dāng)然，不單單是阿贊多崇迪，咱們見(jiàn)到的許多寶貴的佛牌大都如此。

佛牌，從洛武里年代的誕生，到阿育它雅王朝、以及曼谷王朝至今不斷傳承和演化，讓佛牌的宿世此生逐步的浮現(xiàn)在咱們的眼前，大德高僧不斷的呈現(xiàn)使其成效口碑代代相傳。由于時(shí)刻的聯(lián)絡(luò)，小成只能簡(jiǎn)略的為朋友們敘述這些泰國(guó)前史記載的相關(guān)要點(diǎn)。

總結(jié)

最終，小成再與朋友們回憶一下今日所講的內(nèi)容。阿育它雅前期開(kāi)端陸續(xù)建立了許多寺廟，由于寺廟與修行的和尚越來(lái)越多的聯(lián)絡(luò)。阿育它雅中期開(kāi)端，許多修行神通的和尚都開(kāi)端制造佛牌了，由于佛牌成效靈驗(yàn)度的聯(lián)絡(luò)，佛牌開(kāi)端有了價(jià)值。跟著佛牌價(jià)值的提高，泰國(guó)市面上也有了假牌的呈現(xiàn)。年代的改動(dòng)與行進(jìn)，大德高僧不斷的呈現(xiàn)使其佛牌成效口碑代代相傳，這也導(dǎo)致了佛牌的品種也越來(lái)越多，跟著修行的法門(mén)不同，佛牌的成效也各有不同.

但期望朋友們記住一點(diǎn)，不管年代怎樣改動(dòng)與行進(jìn)，佛牌萬(wàn)變不離其宗，不要把卡通動(dòng)漫那一類(lèi)飾品歸類(lèi)于佛牌！那些都是披著袈裟的商人為了投合市場(chǎng)所隨便虛造的東西。

盡管還有許多從五世皇到現(xiàn)在九世皇時(shí)期佛牌的故事沒(méi)有講述，可是今后將會(huì)經(jīng)過(guò)其他論題與朋友們漸漸解說(shuō)的。那么佛牌的成效終究來(lái)自于哪里呢？ 下期，小成持續(xù)為朋友們解說(shuō)。