
懇請法師慈善詳解羞愧心和悔過心以及怎樣悔過?
悔過法門是佛法的初門,也是佛弟子一向修的加行。普賢菩薩十大愿王里就有悔過業障。悔過的條件有必要要有羞愧。身為一個佛弟子假如沒有羞愧心的話,就底子發不起悔過的進程。由于你覺得底子不妨,所以就肆無忌憚。
羞愧心和悔過心的意思
慚和愧要分隔來說。慚是說,我做了壞事今后,自己心里過不去,就有了慚恥之心,這叫做慚。愧是說,我做了這個事,自己感覺不對,他人知道今后責備我,我心中因此有了內疚之心,這叫做愧。
羞愧是有不同的,于己有慚,于人有愧。有這個心態了,你修行才有上道的緣由。假如你連羞愧都沒有,就沒辦法入道。由于你沒有羞愧心的話,就聽不進勸說,心中滿滿的都自認為是,那就沒辦法被度化。所以慚和愧又是七圣財中的兩個。出家人的袈裟又名羞愧衣。印光法師常署名叫做常慚。這都是修道人應有的情緒。
那什么叫做悔過呢?懺叫做陳露先罪。便是我把自己造的惡業,今日借機趕忙向十方諸佛菩薩善常識坦陳發露出來,叫出罪。咱們念《悔過文》“往昔所造諸惡業”,這便是懺。什么叫做悔呢?便是改往修來,從今今后再不造了。《悔過文》里邊說“若自作,若教他作,見作隨喜”等等這些,發愿說“若我此生,若我余生,曾行施舍,或守凈戒,乃至施與畜生一摶之食”,都要回向成果菩提,成果佛道。這個就叫悔。所以,悔過細講的話,也是兩個心所。這叫羞愧和悔過。
怎樣悔過?
當咱們要想修悔過的時分,首要你要生起羞愧心,這樣你才會想到要修悔過法,以及怎樣去做悔過。還要生起恐懼心。由于我造了這個惡業,將來我要生到三途里邊,要墮無間陰間,你感到懼怕,這樣才有回轉的作用力,讓你虔誠地去悔過。再便是要生厭離心。為什么我要造這個惡業,由于咱們的身心國際是不凈的,有染污的。我具足了貪嗔癡,“從身語意之所生,皆由無始貪嗔癡”,在這樣的情況下生厭離心。然后再發菩提心。為什么要羞愧、要悔過呢,我為了要成果道業。要念報佛恩心,為了報佛之恩。在這樣的情況下,才干如法地建議悔過。悔過能夠消除罪障,能夠遣除違緣,這是十分必要的。
詳細怎樣悔過呢?一個是取相懺,便是見到佛的圣像,你去禮拜、去悔過。每拜一拜,都生羞愧悔過心。或許念《悔過文》:“往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,全部弟子皆悔過”,這樣拜下去。
還有一種作法懺。比方說在僧團里邊,你犯了過錯,或許在戒律上有毀犯,那會作一些法。作法便是依照佛制的規則,圓滿地完結這個次序,群眾成果你發的這個悔過,出罪。悔過得清凈。
最底子的一種叫無生懺。咱們現在基本上達不到。所以最好的悔過法,最底子的便是去拜佛。拜佛最好能夠見好相。比方說拜著拜著,如同佛一會兒給你現瑞,給你摩頂,或許夢里給你講法……等等諸如此類,那就闡明你悔過法修得清凈了,現已悔過,罪出了。
別的從因果受報方面來講,你造惡業造得很強烈,還生不起來羞愧悔過心,那將來閃現受報的時分也會很強烈,足斤足兩的受報。假如咱們造了些惡業,一向生羞愧心,特別難過,實際上這便是在遭受果報。在這個受報的進程中,就消業了。所以悔過的心自身便是一種悔過的進程。就怕你盲目的修法,連悔過的心都沒有了,這就很風險。即便道心比較足的人也不免犯過錯,犯了過錯,只要能悔過,將來惡業來報的時分,就不是那么足斤足兩了。或許說只要緣由,不會正受果報了。因果也是難以想象的。
有的同修道友,他犯過錯,會不斷地說:哎呀法師呀,我的心不清凈,我又打夢想呀,我不能靜下來念佛呀。每天一望無垠地訴苦。我說,首要咱們不能用佛的規范來要求自己。咱們才學了幾天佛,立刻就要一念不生沒有煩惱,怎樣可能呢。在娑婆國際,人人都有煩惱,都會犯業障,還要造惡業。那怎樣辦呢?念佛。念佛便是一種悔過。經典里邊講到了,誠意念佛一句,念念消八十億劫存亡重罪,這也是悔過呀。誦經也是悔過。
再比方說,你毀壞了什么東西,那能夠加倍地在三寶地做供養,或許去助印經文,補償你造的惡業。比方助印《十善業道經》,期望咱們都造善業,這也是一種悔過的辦法。你殺生了,就用放生去悔過殺生的罪業,這都是悔過。
這里有一個問題是需求留意的,便是有的人修行比較清凈,會發生悔障。什么是悔障呢?便是他原本清清凈凈的修得很好,突然間犯了一個大過錯,然后他就不能寬恕自己,沒完沒了的悔過,弄得修行都進行不下去了。這就成了妨礙。在這種情況下,咱們要理解無生懺的原理,便是觀罪性無生,沒有善惡業的不同,全部法都是相等的,冤親也是相等的,觀罪性空。咱們認為這個是罪業,誰規則這個是罪業呢?
文殊菩薩就行過這個法。原因是,有五百個菩薩現已得了宿命通,看見過逝世自己造了許多許多的惡業,乃至是五逆重罪,就受不了自己了,懊悔難當,怎樣也過不了這個坎。所以文殊菩薩就跟釋迦牟尼佛演了一出戲。文殊菩薩拿著劍去砍釋迦牟尼佛——這個叫殺佛出佛身血,五逆重罪呀。釋迦牟尼佛就給他說:文殊文殊,你要害我,你要善害,不能惡害。讓他觀“誰為害者,誰為被害”,便是觀三輪體空,罪性無生。這樣一來,這五百個菩薩發現,盡管曩昔造了那么多的罪業,但罪性無生,立刻就證了無生法忍。
咱們許多同修也是這樣。他一件工作懊悔掛礙得沒辦法了,你就給他講,你不要太執著不放,曩昔心不可得,罪性本空。一會兒把蓋子揭了,他的道業就增進了。當然這個法是真實到了這個境地才干修。你在沒有過錯的時分,不要認為干了壞事,再用這個辦法想一下就曩昔了。這樣可不行。
原文標題:悔過的條件和辦法
文章轉自大眾號:芬陀利講堂
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