懇請法師慈善詳解羞愧心和悔過心以及怎樣悔過？
悔過法門是佛法的初門，也是佛弟子一向修的加行。普賢菩薩十大愿王里就有悔過業障。悔過的條件有必要要有羞愧。身為一個佛弟子假如沒有羞愧心的話，就底子發不起悔過的進程。由于你覺得底子不妨，所以就肆無忌憚。
羞愧心和悔過心的意思
慚和愧要分隔來說。慚是說，我做了壞事今后，自己心里過不去，就有了慚恥之心，這叫做慚。愧是說，我做了這個事，自己感覺不對，他人知道今后責備我，我心中因此有了內疚之心，這叫做愧。
羞愧是有不同的，于己有慚，于人有愧。有這個心態了，你修行才有上道的緣由。假如你連羞愧都沒有，就沒辦法入道。由于你沒有羞愧心的話，就聽不進勸說，心中滿滿的都自認為是，那就沒辦法被度化。所以慚和愧又是七圣財中的兩個。出家人的袈裟又名羞愧衣。印光法師常署名叫做常慚。這都是修道人應有的情緒。
那什么叫做悔過呢？懺叫做陳露先罪。便是我把自己造的惡業，今日借機趕忙向十方諸佛菩薩善常識坦陳發露出來，叫出罪。咱們念《悔過文》“往昔所造諸惡業”，這便是懺。什么叫做悔呢？便是改往修來，從今今后再不造了。《悔過文》里邊說“若自作，若教他作，見作隨喜”等等這些，發愿說“若我此生，若我余生，曾行施舍，或守凈戒，乃至施與畜生一摶之食”，都要回向成果菩提，成果佛道。這個就叫悔。所以，悔過細講的話，也是兩個心所。這叫羞愧和悔過。
怎樣悔過？
當咱們要想修悔過的時分，首要你要生起羞愧心，這樣你才會想到要修悔過法，以及怎樣去做悔過。還要生起恐懼心。由于我造了這個惡業，將來我要生到三途里邊，要墮無間陰間，你感到懼怕，這樣才有回轉的作用力，讓你虔誠地去悔過。再便是要生厭離心。為什么我要造這個惡業，由于咱們的身心國際是不凈的，有染污的。我具足了貪嗔癡，“從身語意之所生，皆由無始貪嗔癡”，在這樣的情況下生厭離心。然后再發菩提心。為什么要羞愧、要悔過呢，我為了要成果道業。要念報佛恩心，為了報佛之恩。在這樣的情況下，才干如法地建議悔過。悔過能夠消除罪障，能夠遣除違緣，這是十分必要的。
詳細怎樣悔過呢？一個是取相懺，便是見到佛的圣像，你去禮拜、去悔過。每拜一拜，都生羞愧悔過心。或許念《悔過文》：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，全部弟子皆悔過”，這樣拜下去。
還有一種作法懺。比方說在僧團里邊，你犯了過錯，或許在戒律上有毀犯，那會作一些法。作法便是依照佛制的規則，圓滿地完結這個次序，群眾成果你發的這個悔過，出罪。悔過得清凈。
最底子的一種叫無生懺。咱們現在基本上達不到。所以最好的悔過法，最底子的便是去拜佛。拜佛最好能夠見好相。比方說拜著拜著，如同佛一會兒給你現瑞，給你摩頂，或許夢里給你講法……等等諸如此類，那就闡明你悔過法修得清凈了，現已悔過，罪出了。
別的從因果受報方面來講，你造惡業造得很強烈，還生不起來羞愧悔過心，那將來閃現受報的時分也會很強烈，足斤足兩的受報。假如咱們造了些惡業，一向生羞愧心，特別難過，實際上這便是在遭受果報。在這個受報的進程中，就消業了。所以悔過的心自身便是一種悔過的進程。就怕你盲目的修法，連悔過的心都沒有了，這就很風險。即便道心比較足的人也不免犯過錯，犯了過錯，只要能悔過，將來惡業來報的時分，就不是那么足斤足兩了。或許說只要緣由，不會正受果報了。因果也是難以想象的。
有的同修道友，他犯過錯，會不斷地說：哎呀法師呀，我的心不清凈，我又打夢想呀，我不能靜下來念佛呀。每天一望無垠地訴苦。我說，首要咱們不能用佛的規范來要求自己。咱們才學了幾天佛，立刻就要一念不生沒有煩惱，怎樣可能呢。在娑婆國際，人人都有煩惱，都會犯業障，還要造惡業。那怎樣辦呢？念佛。念佛便是一種悔過。經典里邊講到了，誠意念佛一句，念念消八十億劫存亡重罪，這也是悔過呀。誦經也是悔過。
再比方說，你毀壞了什么東西，那能夠加倍地在三寶地做供養，或許去助印經文，補償你造的惡業。比方助印《十善業道經》，期望咱們都造善業，這也是一種悔過的辦法。你殺生了，就用放生去悔過殺生的罪業，這都是悔過。
這里有一個問題是需求留意的，便是有的人修行比較清凈，會發生悔障。什么是悔障呢？便是他原本清清凈凈的修得很好，突然間犯了一個大過錯，然后他就不能寬恕自己，沒完沒了的悔過，弄得修行都進行不下去了。這就成了妨礙。在這種情況下，咱們要理解無生懺的原理，便是觀罪性無生，沒有善惡業的不同，全部法都是相等的，冤親也是相等的，觀罪性空。咱們認為這個是罪業，誰規則這個是罪業呢？
文殊菩薩就行過這個法。原因是，有五百個菩薩現已得了宿命通，看見過逝世自己造了許多許多的惡業，乃至是五逆重罪，就受不了自己了，懊悔難當，怎樣也過不了這個坎。所以文殊菩薩就跟釋迦牟尼佛演了一出戲。文殊菩薩拿著劍去砍釋迦牟尼佛——這個叫殺佛出佛身血，五逆重罪呀。釋迦牟尼佛就給他說：文殊文殊，你要害我，你要善害，不能惡害。讓他觀“誰為害者，誰為被害”，便是觀三輪體空，罪性無生。這樣一來，這五百個菩薩發現，盡管曩昔造了那么多的罪業，但罪性無生，立刻就證了無生法忍。
咱們許多同修也是這樣。他一件工作懊悔掛礙得沒辦法了，你就給他講，你不要太執著不放，曩昔心不可得，罪性本空。一會兒把蓋子揭了，他的道業就增進了。當然這個法是真實到了這個境地才干修。你在沒有過錯的時分，不要認為干了壞事，再用這個辦法想一下就曩昔了。這樣可不行。
原文標題：悔過的條件和辦法
文章轉自大眾號：芬陀利講堂
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