
,帶你了解實在的泰國佛牌奇特的相片:古巴悟師父和梵宇17小許說
,道佛牌,咱們好,我是小許
之前的四期解說了龍婆托與帕阿贊添師父的前史以及泰國干流的龍婆托法相佛牌。
本期,將與朋友們聊一個奇特的工作,并和朋友們共享一下工作傍邊的梵宇以及師父的前史。
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“奇特”的相片工作
這個奇特的工作,得先由“菩塔信”的跨年法會說起。在2015年12月中旬的時分,由“清邁菩塔信文明傳達中心”安排并經wat san klan nuea寺廟贊同,團隊安排了一次“跨年祈福活動”–將重視咱們大眾途徑的朋友們的姓名寫在標志吉利的黃布上,在跨年當晚由梵宇的住持以及和尚一同誦經,并由寺廟的住持于 2016年1月1號把祈福黃布掛在wat san klan nuea的佛塔上。 跨年法會當天,團隊拍照了許多法會相片做為記載,并將一些相片共享給了一位泰國朋友。在跨年法會完畢的幾天后,一位朋友忽然把法會的一張相片發給了我,并圈起相片中的一個含糊的白影問我這個是什么。 起先我也沒看理解,細看了后,嚇了一跳。當我和團隊的其他成員細心核對與回想后,也沒想理解。盡管跨年晚會來了許多善信,都是穿戴白衣服的,但咱們共同以為拍這張相片的時分,沒有任何人經過,也沒有人在那里。團隊里也有朋友以為是拍照的問題,后來就去請教了一些做專業拍照的朋友。說法不一,有的說是延時拍照,有的說是光污染。
第二天一早我就去寺廟咨詢師父,并把工作經過講給了師父。師父看過這張相片后說這個工作是功德,由于動植物也好,人鬼神也好,都是要修行的。來寺廟里聽取佛經是在度化它們自己,穿戴白衣的,是代表仁慈的。從相片上看,像是白叟般的容貌,或許它們是需求最終的超度才來參加法會的。
聽完第一位師父的解說后,內心里仍是有一些不安。所以我又去了其他一座寺廟咨詢了一位師父。這位師父說的是:當修行很高的師父在誦經時,不只會有人來聽取佛經,就連靈體以及神靈也都會來聽取佛經的。不必憂慮,這是一件功德。后來我打電話給了一位年長的朋友說起這事,那位朋友覺得很走運,這是功德,而且穿戴白衣的,是去行善的。聽了這兩位師父以及朋友的解說后,我豁然了許多。再后來,我去了舉辦跨年法會的wat san klan nuea 梵宇,找到了住持古巴悟師父,并把這事告知他了,師父聽了后說這是十分好的一件事,古巴悟師父也十分欣喜,并讓我把相片洗印出來,留給梵宇做為留念。
本年年初再次去到寺廟見到古巴悟師父的時分,發現師父把這張相片裝裱了起來,并注明晰一段泰語,這段泰語大致的意思是“一位姓名叫cheng的我國人來跨年法會時拍照的相片,拍照于佛歷2558年12月31日”。很風趣的是,師父在最終一段注明晰一句話“看到這張相片朋友能夠依據自己崇奉去考慮判別”。
這個工作是小成我自己親身經歷的,今日就和朋友們共享到這兒。朋友權當聽一個故事吧,或許像是師父說的:“依據自己的崇奉去考慮判別吧”。
Wat san klan nuea 梵宇前史
下面小成我就和朋友們聊一聊古巴悟師父的前史以及wat san klan nuea這座梵宇的前史吧。古巴悟師父常常被邀請去參加法會,常常不在寺廟。前次見到師父時,和師父聊了許多關于這座梵宇的前史以及師父的一些前史。 Wat san klan nuea 梵宇樹立于佛歷2275年,也便是距今285年前的阿育它雅年代。寺廟坐落清邁府的善甘噴縣,整座梵宇占地面積8.4畝。梵宇樹立至今一共有16位和尚擔任住持,古巴悟是第十六位住持。這座梵宇樹立至今保存下來的兩大佛寶為菩提樹與佛塔。
在寺廟樹立至今的這285年間,有著許多奇特的工作產生:據當地人相傳,梵宇周圍的居民常常在深夜看到佛塔的頂端有光點飛出去,然后再飛回來。其時專門還有許多人深夜不睡覺為了看這奇特的光點像流星相同飛出去。再后來,這個光點就不見了。事隔了幾十年后,這個光點又出現了…. 然后又消失了…
據周圍鄉民敘述,最近一次看到這個光點飛出去的時分是在本年2月初的清晨4點左右,一位白叟看到了光點從寺廟里飛出去….此事至今還被傳的沸反盈天的…
誰也不知道這座佛塔在樹立的時分終究埋放了什么寶藏,不過寺廟的史書中有記載到,佛塔下存放著兩尊純金的佛牌與和尚的舍利。
現在,這座佛塔變成了當地善信的許愿塔了,許多人在佛塔前許愿都成愿了,還有不少人遠道而來還愿的。成愿的人許多,寺廟在一百多年前也專門制作了一口還愿井,現在這口還愿井也被寺廟修葺了一番。
聽寺廟里的師父說,最近一次令人形象深入的來還愿的是一位來自曼谷的官員,在許愿后沒幾天就專門趕來還愿了,局面甚是龐大。
除了佛塔外,寺廟里還有一棵很大的菩提樹,這棵菩提樹的前史和這座梵宇相同悠長,關于這棵菩提樹的奇特故事也十分的多 。古巴悟師父說,在他來這座梵宇擔任住持之前,上一任掌管就和他說無論如何,都不能去損傷這棵菩提樹,由于這棵菩提樹十分有靈性。 古巴悟師父說:這棵菩提樹的最茂盛的樹枝別離成長在南北兩向。春地利,有時分這棵菩提樹新成長的樹葉向北方向的樹葉會出現金色,向南方向的樹葉會出現銀色。盡管不是每年都這樣。可是每逢這棵菩提樹的樹葉出現金銀兩色的時分,許多人都會到這棵菩提樹下祈福。每逢這座寺廟里的和尚違反了佛法戒律或許有人對這座寺廟做了一些欠好的工作時 ,這棵菩提樹的樹葉就會彎曲起來。
師父說,近十多年以來,有兩個人采伐過菩提樹的樹枝,往后這兩個人在日子上遇到許多的不順。最終一次有人采伐菩提樹的樹枝是在四年前,其時采伐樹枝的人是周邊居委會的管理人員,這個人在采伐后沒多久日子遭受了很大的波折。后來,居委會專門在菩提樹下修建了一座小小的佛堂。
關于這座寺廟的故事十分的多,由于時刻的聯絡,難以逐個贅述。最終,和朋友們共享一下寺廟現在的掌管–古巴悟師父的前史吧。
梵宇掌管-古巴悟師父
古巴悟師父出生于清邁的梅艾縣,他在很小的時分就落發當了沙彌,一直到佛歷2537年的時,師父正式剃度成為和尚。師父成為和尚之后就一直在研習佛法,而且在佛歷2548考取了梵學士,并去了泰國的東北部和中部訪問高僧學習佛法。學成之后,師父又回到了清邁的帕幸梵宇教授佛法以及攻讀碩士。古巴悟師父在佛歷2553年時取得了梵學碩士學位,并在當年擔任了wat san klan nuea 梵宇的住持。
聽到這兒,朋友們是不是覺得很別致,為什么和尚也要考大學。其實,泰國有許多梵學院是為了給更多和尚有更深的梵學常識而開辦的。泰國有許多和尚,讀完高中后就不再研習佛法了,也有不少和尚為了學習更艱深的佛法,去修讀梵學士以及碩士博士的… 師父的家園是在泰國與緬甸的邊境,師父從小就開端觸摸了解一些泰國的神通與緬甸的神通,在師父正式剃度落發后,師父除了學習佛法以外,還和許多來自緬甸的魯士以及和尚學習過神通以及刺符。
師父說,自己從學習刺符至今現已三十余年了,實在的刺符并不是拿著刺符針照著圖畫就能去刺的,現在的許多人把刺符作為一種裝修圖畫,而不是一種崇奉。學習刺符,除了要訓練禪定力以外,還要學習了解每一種經文或符文圖畫的實在含義,在為別人刺符時,所要咒念的經文也都是不同的,由于每一種經文也好,符文圖畫也好,都是有著各自不同的涵義與成效的。 從古巴悟師父學習神通與此符至今,每個月都會去深山里修行,這么做是為了訓練自己的禪定力,與此同時,是為了和一些魯士或師父溝通學習佛法。
師父說:有許多法門與經咒,在現在來說是很難學到的,只要去深山里修行時才會有幸與其他和尚學習到。
現在,來找師父刺符或做法度的的人十分的多,除了公務員,武士與差人以外,還有許多和尚都親身慕名而來找師父刺符以及學習佛法與神通。 好了,本期就提到這兒吧, 來清邁旅行的朋友有時機能夠去師父廟里看一看許愿塔和菩提樹,如能遇到見到師父的,那是十分幸虧的了,由于師父常常會去其他梵宇教授佛法,也常常被邀請到各大法會中誦經祈福,參加十分多重要的釋教活動…
下期,將持續與朋友們解說其他高僧,敬請重視。
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