公歷紀(jì)元前后，釋教開端由印度傳入我國，經(jīng)長時(shí)刻傳達(dá)開展，而構(gòu)成具有我國民族特色的我國釋教。因?yàn)閭魅氲臅r(shí)刻、途徑、區(qū)域和民族文明、社會(huì)前史背影的不同，我國釋教構(gòu)成三大系，即漢傳釋教（漢語系）、藏傳釋教（藏語系）和云南區(qū)域上座部釋教（巴利語系）。
釋教的傳入和開展大約在兩漢之際，釋教開端傳入漢地（約在公元紀(jì)元前后）。據(jù)文獻(xiàn)記載，佛像或許與此同時(shí)傳入。但在我國西部的新疆區(qū)域（古代稱之為西域），釋教和釋教藝術(shù)的傳人則更要早一些。印度的釋教藝術(shù)，經(jīng)過我國的藝術(shù)家和民間工匠的吸收、交融和再創(chuàng)造，構(gòu)成了更具我國特色的釋教藝術(shù)，然后更簡單在我國社會(huì)撒播和開展。
形方式式的佛像，首要是作為釋教徒供奉和禮拜的目標(biāo)，因而佛像藝術(shù)的開展和盛行，基本上是伴隨著我國釋教的興衰而興衰，兩者之間的密切關(guān)系是清楚明了的。漢魏之際，釋教雖已傳入華夏，可在史猜中，關(guān)于佛像的記載卻極為罕見。在出土的釋教文物中，有四川樂山崖墓的佛雕像、彭山崖墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶制佛像，這些據(jù)考證都是漢代的著作。可是這時(shí)的釋教文物遺留下來的為數(shù)很少。東漢末年，下邳相笮融制造了一個(gè)規(guī)模宏大的釋教寺院，聽說可容三千余人，其間還安頓了身穿錦彩衣物、銅質(zhì)涂金的佛像，這是我國的造像立寺初次見于正史記載。
釋教傳入東南亞，最早的區(qū)域應(yīng)在今日下緬甸之卑謬或泰國中部之佛統(tǒng)。古代東南亞釋教，小乘和大乘互相榮枯替換，以南傳上座部實(shí)力較大。西元七世紀(jì)末，下緬甸、泰國中部崇奉上座部；爪哇、蘇門答臘則在婆羅門教分配下。十二世紀(jì)，錫蘭大力變革釋教，統(tǒng)歸為大寺之上座部釋教。爾后二百年，緬甸、泰國、高棉、寮國均宏揚(yáng)以錫蘭為傳承之上座部釋教。唯有越南自古受我國文明薰陶，受傳大乘釋教。至于馬來西亞、爪哇、蘇門答臘則一直婆羅門教、大乘、小乘釋教并行，迄十三世紀(jì)，阿拉伯回教文明傳入后，傳統(tǒng)宗教亦隨之毀滅。
首要，咱們要從前史的視點(diǎn)看：高中前史講過釋教是從路上和海上兩種途徑傳入我國的，陸路便是《西游記》里那條家喻戶曉的路，后被統(tǒng)治階級(jí)在華夏區(qū)域發(fā)揚(yáng)光大；海上的則途經(jīng)泰國在廣西登陸。兩種都是釋教，但用現(xiàn)在的話說便是“陸路傳來的被加入了我國元素”，而海上的則與本宗比較類似。不知道我這樣解說你明不明白，簡而言之便是，泰國的釋教較我國釋教而言，更挨近印度原始釋教。
其次，咱們從政治視點(diǎn)剖析。我國是社會(huì)主義國家，在1958-1960年的我國宗教準(zhǔn)則的民主變革中就明確提出：廢棄宗教封建特權(quán)、剝削準(zhǔn)則很封建管理準(zhǔn)則；而泰國實(shí)施以國王為首腦的民主政治準(zhǔn)則，泰國歷代國王都護(hù)持釋教，所以釋教成為泰國國教，僧侶備受尊敬，在社會(huì)各階層有很大的發(fā)言權(quán)。乃至王室典禮、國民教育及日子種種，都以釋教作為標(biāo)準(zhǔn)。
作為文明和主導(dǎo)思維的，那便是泰國的釋教更有主力！首要，釋教在我國同道家思維和儒教文明一同組成了博學(xué)多才的中華文明。
可是在泰國，六千萬的人口中，有百分之九十五的釋教徒；在泰國，你隨處可見穿黃袍的和尚，金碧絢爛的寺廟，精巧小巧的佛龕，通訊千姿百態(tài)的佛像，其被稱為“釋教王國”、“黃袍佛國”。釋教被寫入憲法，釋教是泰國的國教，皇帝有必要是釋教崇奉者。別的泰國的修建、雕琢、繪畫、以及前期的文學(xué)著作，無一不源自于釋教。
泰國釋教
釋教是泰國代代相傳的傳統(tǒng)宗教，全國有3萬多所寺廟。寺廟是首要的社會(huì)教育和慈善機(jī)構(gòu)，具有許多社會(huì)功用，如供奉僧侶、信徒朝拜、鋪排前史文物、招待外賓游客等，在古代還有醫(yī)院、校園的責(zé)任。
泰國寺院
泰國寺院一般分為皇室寺院和民間寺院，皇室寺院又分為特別寺院、博士寺院、碩士寺院、和大寺院。皇室寺院一般是國王或皇室御賜，也有民間特別有名的寺院被皇室賜名。曼谷玉佛寺是泰國僅有一家特別寺院。
佛像涵義
與我國寺院佛像的不同，泰國佛像呈現(xiàn)出更多的形狀，有站立的，有行走的，有坐著的，有臥躺的，即使是站立或打坐都有許多種不同的姿態(tài)、不同的手勢(shì)或許不同的服飾，并且有各自的意義。
禮佛禮儀
泰國的拜佛姿態(tài)和咱們不同，和尚的“心悅誠服”式，雙肘，雙膝，頭都要著地，手掌打開向下三拜。男女跪拜腳的姿態(tài)不同，男立女平。跪拜時(shí)要遵從美觀、文雅、大方，不行過快或過慢。見到和尚要雙手合十禮拜，泰語叫做“Wai”，和尚一般無需行禮。女孩子不行以觸摸和尚的，假如有東西要供奉和尚，需讓男人轉(zhuǎn)交或放在供養(yǎng)布和缽中。
泰國和尚
泰國男人的終身都應(yīng)該落發(fā)一次，20歲以下受十戒（沙彌），20歲以上能夠授具足戒（比丘）。落發(fā)前要去寺廟住上一段時(shí)刻學(xué)習(xí)規(guī)則和背誦經(jīng)文，隨后師傅覺得能夠之后，自己請(qǐng)求受戒，這也是宗族最熱烈的一天。
泰國僧衣
依照戒律，和尚只能有一套僧衣，分別是僧伽利、主袈裟和下衣，假如有多的僧衣有必要要“放棄”，換洗的僧衣稱為合用僧衣。按戒律一切僧衣需加持許愿，后衍生出腰帶，和尚不穿內(nèi)褲，袈裟實(shí)際上是三塊長方形的布疊在一同，披在身上。
泰國佛牌
在泰國，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多夜市、商場都會(huì)出售佛牌，有些泰國人身上帶著1、3、5個(gè)乃至一串佛牌。古代泰國人拜佛在寺院，可是外出、走路、出門，沒有寺院怎么辦？就把佛像帶在身上或車?yán)铮鸩窖苌闪爽F(xiàn)在的佛牌。
人們信任這些佛牌能讓自己改動(dòng)命運(yùn)或許滿意自己的期望。前期的佛牌簡直都是寺院或高人自己做然后送人，期望經(jīng)過佛牌傳遞好運(yùn)給信眾。最早的佛牌距今已有一千多年的前史，佛牌的雕琢制造也逐步成為一種藝術(shù)。假如泰國朋友送給你佛牌，請(qǐng)不要用金錢來衡量它的價(jià)值，佛牌僅僅一個(gè)法器，好像舍利子相同，好像佛像相同，原意本職如此，請(qǐng)勿購買商場上出售的所謂“佛牌”，更多的時(shí)分，把心靜下來，才知道自己真實(shí)需求的是什么。
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