陰歷七月是釋教認為是孝親回報、祈福修善的“吉利月”“積德行善月”“回報月”“孝道月”“福田月”“僧伽月”。古往今來，每當七月十五，寺院大都會啟建盂蘭盆回報孝親法會，而信徒則為供僧、祭祖而大行施舍積德行善。
七月是吉利月
“七”，在我國的數字傍邊，是一個奇數：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天發明世界”之說，甚至七天一周，每周日要上教堂做禮拜一次；在釋教里則有禪七、凈七，甚至以七七四十九表明無限的意思——“七”是一個變化不斷、蘊涵無盡的數字。
可是，長久以來，我國的七月一向被認為是鬼月，是不吉利的月份，意料是從道教中元普渡開鬼門關的思維演化而來。由于耳食之言，所以把七月認為是一個“諸事不宜”的月份，例如七月不行出門、不行開刀、不行成婚、不行購屋、不行搬遷等等；民間的七月，似乎“鬼影幢幢”。其實在釋教里，七月十五日是“佛歡欣日”。
所謂佛歡欣日，源自于佛世時的印度，每當夏天旱季降臨，全部僧侶皆不外出討飯，只在山中林間打坐經行，專注修持，此稱為“結夏安居”。通過三個月的時刻，到了七月十五日這天，也便是安居完畢之日，全部僧眾一一把自己的修行體悟向佛陀陳述，等候佛陀的印可，這一天就叫做“僧自恣日”，又稱“佛歡欣日”。
古往今來，每當七月，一般寺廟大都會啟建盂蘭盆回報孝親法會，而信徒則為供僧、祭祖而大行施舍積德行善，所以七月乃是僧信孝親回報、祈福修善的“吉利月”。
七月是回報月
咱們也把七月份叫作“回報月”。回報，佛經里邊是非常重視的，要報四重恩：
第一個便是報三寶恩。
咱們咱們發菩提心——我想擺脫存亡、度全部眾生、樂意成佛，以這樣的愿來酬謝三寶的教育之恩。
第二個便是報爸爸媽媽恩。
咱們回向發愿時講：“上報四重恩，下濟三涂苦，若有見聞者，悉發菩提心。”期望曩昔、未來全部爸爸媽媽都能夠離苦得樂、滿意成果，每個人都要這樣去做。首先是這一世的爸爸媽媽，咱們要貢獻；然后要想到未來的全部眾生都是咱們的爸爸媽媽，咱們都需要去協助他們。
第三重恩是眾生恩。
眾生便是咱們全部身邊的人。咱們盡管每天穿戴衣服，可是咱們不知道做衣服的人是誰；咱們住的房子，蓋房子的人是誰，咱們也不知道；咱們每天在路上走，造馬路的工人咱們也不認識，而這全部人對咱們都有實在的恩德。假如沒有他們，咱們的日子會有諸多困難，所以對咱們身邊的全部有情，都應該生起一種感恩的心。
第四個是報疆土恩。
疆土恩便是對國家。咱們日子在大地上，大地能夠承載全部，也承載了咱們的生命，咱們的家鄉。
懷著感恩的心，來對待咱們的爸爸媽媽、三寶、師長，還有身邊的全部眾生，和日子的疆土，這是釋教非常重視的回報思維。
七月是孝親月
陰歷七月十五日，在釋教中是一個嚴重節日。釋教寺廟，總要舉辦“盂蘭盆會”。據《盂蘭盆經》載，目犍連嘗于此日供養十方眾僧，以此廣闊積德行善，救拔其母脫離餓鬼道。后世遂有于佛歡欣之日，以飯食等供養十方眾僧之舉，其積德行善廣闊，令七世爸爸媽媽等皆得擺脫。
《盂蘭盆經》中講：佛陀在世的時分，他的弟子目犍連尊者，已得道果，便欲濟拔他的爸爸媽媽。目犍連尊者發現亡母墮在餓鬼道中，苦痛萬狀，所以目犍連尊者就用缽盛滿了飯，請他的母親吃，當他的母親即將吃飯時，飯到嘴邊，變成火炭，不得下咽。目犍連見此，悲痛涕泣，回去告知佛陀。佛說，你的母親，因有罪業，墮在餓鬼道中。
佛告目犍連，你雖己得阿羅漢道果，但不能救拔你母親的磨難。讓其在七月十五日這一天，具多百味五果等，種種美食，置于盆中，供佛及僧。仗此積德行善，不光已故爸爸媽媽能夠擺脫餓鬼之苦，還能夠令現在爸爸媽媽壽數福增無量，無苦惱之患。甚至七世爸爸媽媽，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。所以全部佛弟子，都應在每年七月十五日這一天，作盂蘭盆會，供佛及僧，以報爸爸媽媽長養慈祥之恩。
凡厥生靈，皆依恃怙。爸爸媽媽之恩，均于六合。祈愿三寶慈善加被，護佑現世爸爸媽媽身心康泰，吉利安閑。曩昔七世爸爸媽媽，離三途苦，得生善處。一起盡自己實踐贍養爸爸媽媽的責任，使家庭和樂，老有所養。公民休養生息、天下太平。
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