十善者
一不殺生。 二不盜竊。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。
此中前三名身業。中四名口業。后三名意業。業者。事也。若持而不犯。則為十善。若犯而不持。則為十惡。
十惡分上中下。感陰間餓鬼畜生三惡道身。十善分上中下。感天人阿修羅三善道身。善因感善果。惡因感后果。決議無疑。一點點不錯也。
殺盜淫妄。已于五戒中說。綺語者。謂無益浮詞。華妙瑰麗。談說淫欲。導人邪念等。
兩舌者。謂向彼說此。向此說彼。挑唆對錯。斗構兩頭號。
惡口者。謂言語粗惡。如刀如劍。發人隱惡。不避忌諱。又傷人爸爸媽媽。名大惡口。將來當受畜生果報。既受佛戒。切莫犯此。
慳貪者。自己之財。不愿施人。名之為慳。別人之財。但欲歸我。名之為貪。
嗔恚者。恨怒也。見人有得。愁憂憤恨。見人有失。悅樂慶快。及逞勢逞氣。欺負人物等。
邪見者。不信為善得福。作惡開罪。言無因果。無有后世。輕侮圣言。毀佛經教等。
然此十善。總該全部。若能遵行。無惡不斷。無善不修。恐汝等不能體恤。今略舉其一二。
當孝順爸爸媽媽。無違無逆。勉強婉轉。勸令入道。斷葷茹素。持戒念佛。求生西方。了脫存亡。爸爸媽媽若信。善莫大焉。如決不依從。亦勿強逼。以失孝道。但于佛前。代爸爸媽媽悔過罪行。斯可矣。
于兄弟則盡友。于配偶則盡敬。于子女則竭力經驗。使其為良為善。切勿恣意憍慣。致成匪類。
于鄰里鄉黨。當友善忍讓。為說善惡因果。使其改過遷善。于朋友則盡信。于仆使當慈祥。
于公務則鞠躬盡瘁。同于私事。凡見親識。遇父言慈。遇子言孝。若經商。當以本求利。不行以假貨詐騙于人。
若以此風。化其一鄉一邑。便能消禍亂于未萌。致懲罰于無用。可謂在野盡忠。居家為政矣。
五戒
五戒者
一不殺生。 二不盜竊。 三不邪淫。 四不妄語。 五不喝酒。
好生惡死。物我同然。我既愛生。物豈愿死。由是思之。生可殺乎。
全部眾生。輪回六道。隨善惡業。升降超沈。我與彼等。于多劫中。互為爸爸媽媽。互為子女。當思拯拔。何忍殺乎。
全部眾生。皆有佛性。于未來世。皆當成佛。我若蛻化。尚望拔濟。又既造殺業。必墮惡道。酬償宿債。展轉互殺。無有了期。由是思之。何敢殺乎。
然殺生之由。起于食肉。春知如上所說緣由。自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美。不知本是精血所成。內盛屎尿。外雜糞穢。腥臭臭穢。美從何來。常作不凈觀。食之當發嘔矣。
又生謂人及禽獸。蛆蟲魚蝦。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不行謂大者不行殺。小者可殺也。
佛經廣說戒殺放生積德行善利益。俗人不能得讀。當觀安士先生萬善先資。能夠知其梗概矣。
不盜竊者。便是見得思義。不與不取也。此事知廉恥者。便能不犯。然細論之。非大圣大賢。皆所不免。
何也。以公濟私。克人益己。以勢取財。用策略物。忌人富有。愿人貧賤。
陽取為善之名。遇諸善事。心不仔細。如設義學。不擇嚴師。誤人子弟。施醫藥。不辨真假。誤人性命。
凡見急難。漠不速救。緩慢浮游。或致誤事。但取塞責完事。糜費別人金錢。于自心中。不關緊要。
如斯之類。皆名盜竊。以汝等身居善堂。故摘其好壞而略言之。
不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上關風化。下關祭祀。配偶行淫。非其所禁。但當相敬如賓。為承宗祀。不行認為高興。徇欲忘身。
雖是己妻。貪樂亦犯。但其罪細微。若非己妻。茍合交通。即名邪淫。其罪極重。
行邪淫者。是以人身行畜惹事。報終命盡。先墮地岳餓鬼。后生畜生道中。千萬億劫。不能出離。
全部眾生。從淫欲生。所以此戒難持易犯。縱是賢達。或時失足。況且愚人。
若立志修持。須先明好壞。及對治辦法。則如見毒蛇。如遇怨賊。恐畏怖懼。欲心自息矣。
對治辦法。廣載佛經。俗人無緣觀覽。當看安土先生欲海回狂。能夠知其梗概矣。
不妄語者。一諾千金。不虛妄發也。若見言不見。不見言見。以虛為實。以有為無等。但凡心口不相應。欲欺哄于人者皆是。
又若自未斷惑。謂為斷惑。自未得道謂為得道。名大妄語。其罪極重。命終之后。決議直墮阿鼻陰間。永無出期。
今之修行而不知佛法教理者。舉目皆是。當痛戒之。切要切要。
以上四事。不管落發在家。受戒不受戒。犯之皆有罪行。以體性是惡故也。
然不受戒人。一層罪行。受戒之人。兩層罪行。于作惡事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。積德行善無量無邊。切須勉之。
不喝酒者。酒能迷亂人心。壞智慧種。飲之令人倒置昏狂。妄作非為。故佛制而斷之。凡修行者。皆不許飲。
并及蔥韭薤蒜興渠。五種葷菜。氣味臭穢。體不清潔。熟食發淫。生啖增恚。凡修行人。皆不許食。
然此一事。未受戒者。飲之食之。皆無罪行。受戒飲食。一層罪行。便是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也
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