“觀安閑菩薩”是指誰？按照字義來看，觀是調查的意思。觀是用眼去觀，但這兒不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼來調查這人間的全部法。“安閑”便是“安閑”，咱們說他安閑安閑地日子，或小鳥在天空中安閑安閑地翱翔。但這并不是佛法上所說的安閑；佛法講安閑是指一個人擺脫了種種煩惱的捆綁束縛，心里沒有執著。
(一)壽安閑：三明六通的阿羅漢在入滅前，可以隨意住世一劫，但只限終身罷了。菩薩的壽數要長可長，要短可短，不光隨自己組織，并且是隨機示現的，已無存亡壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這便是壽安閑。釋迦牟尼佛也是壽安閑，只需眾生請佛住世，佛可以住人間一劫來度化眾生。
(二)財安閑：菩薩所要全部所須之物，不必運營，天然可得到，這并非以神通力得到，而是過逝世所修的果報殊勝，所須之物包羅萬象，這便是財安閑。天人心想要進食，其所想要吃的食物就現前，這也是財安閑，僅僅其安閑力有限。
(三)業安閑：眾生隨業力所轉，隨業力去投胎，隨煩惱業習去造業，但佛和菩薩摩訶薩就不被業力所轉，他們可以知道過逝世的某些業緣由，跟某區域的眾生有緣，可應機設化，利濟自若。這與阿羅漢不相同，阿羅漢稱為無生，這終身了結了存亡，就進入涅槃，不再出生了。
(四)受生安閑：菩薩能隨愿入胎，在六道中隨愿到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生并不像眾生愚癡般的入胎。有些菩薩入胎不迷，住胎就利誘了；有些入胎、住胎都不利誘，但一出胎就迷了；只要不退轉菩薩是入胎、住胎，乃至出胎都不利誘。悉達多太子(前生是凈幢菩薩Svetaketus)便是如此受生安閑，從兜率天觀機緣，再決議到凈飯王家中受生。
(五)愿安閑：凡夫有愿，可貴安閑做到，就成虛愿；而菩薩要做的事，必得滿意完成，隨心想而做，隨愿而成，沒有愛莫能助的慨嘆。
(六)心安閑：凡夫一般心神不定，夢想紛飛，心隨境轉，沒有辦法給予實在的操控；菩薩則不相同，能把握自心，不被外境所轉，不被貪、嗔、癡等煩惱所利誘，于任何境地，心里安閑安閑。
(七)滿意安閑：也叫做神力安閑。菩薩具大神通，威力難量，要改變什么都能，要到哪里都可到，無障無礙。
(八)法安閑：菩薩能修行全部法，亦能講演全部法，普令眾生，受法滿意。
(九)勝解安閑：菩薩于佛法中自取勝解，了徹勝義；亦為他說，令他普取勝解，了徹勝義。
(十)智安閑：菩薩具大智慧，善說法要，辯才無礙；眾生愛樂，歡欣受化。
觀安閑菩薩，即般若觀慧已得安閑的菩薩，這主要是指菩薩以慧眼調查人間的本相，心不再利誘，身心安閑安閑。用經文來解說，照見五蘊皆空便是觀，度全部苦厄便是得安閑，所以但凡能調查真理取得苦楚擺脫者，都叫觀安閑菩薩。
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