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提到九大圣僧，或許咱們第一時間想到的都是亞贊多，崇迪王，師傅的崇迪可以說是泰國藏家爭相追逐的極品，好品乃至高達幾千萬泰銖。今日泰菩緣就來說說這位奇特的師傅。
阿贊多大師出世于曼谷王朝拉瑪一世時期，佛歷2331年4月17日，周四。阿贊多大師自身實為泰國皇族血緣，大師出世后其父便因戰亂與母子分開，往后大師便由母親所哺育。大師母親在大師出世后便帶到屈班林吐半梵宇給龍婆攪大師祝愿，龍婆攪大師將大師抱起，便說阿贊多是一個與佛有緣的人，將來必定成為大智慧者及有權利的人。
7歲時大師便在綁坤彭偌廟跟從龍婆容大師學習佛理和佛法。當阿贊多大師17歲的時分，大師的啟蒙師傅龍婆容自知大師才思敏捷，自己現已教授不了什么本事給他了,所以就把大師舉薦到瓦拉康廟跟從龍婆那大師學習。龍婆那大師其時便是泰國的十位崇迪高僧之一，也是阿贊多大師的第二個師傅。在大師來的前一個晚上，龍婆那大師做了個很美妙的夢：他夢到有一頭白象深夜闖到他的書房把他的書悉數啃得一塵不染。大師非常快樂,他知道這是個非常吉利的夢。大師在云游前吩咐廟里擔任起居的長老說如有人要交給一位沙彌在這里學習，就幫我收留他好了。龍婆那大師云游回來后見到阿贊多大師非常快樂，親身給他辦理了剃度典禮，成為一名正式的沙彌。這今后阿贊多便在廟里跟從龍破那大師進行了兩年多的修行。在這兩年多，大師學在修行修法及經文經法方面更上一層樓。由于大師名聲在外。所以很多人都川流不息去廟里請大師去講經。大師的修行業績隨后被曼谷王朝拉瑪二世，咱們俗稱的“二世皇”得知。
由于“二世皇”自己也是飽覽全書,對佛法佛理更是知曉。“二世皇”也自我克制學問淵博，無人能及。當他聽說了阿贊多的工作后，便召見阿贊多，要他來王宮說法。但是聽了阿贊多對佛法的闡敘后，由淺至深，由簡至繁。曾經一些積儲在心里的問題都不思而解。這下“二世皇”對阿贊多敬服的心悅誠服，并賜給阿贊多一條小木船，以便利今后經常來宮中說法講經。佛歷2351年，阿贊多大師20歲那年，龍婆那大師又把阿贊多大師舉薦到其時的僧王-崇迪素蓋添。崇迪素蓋添的廟也在曼谷，叫瑪哈它廟，在這里“二世皇”親身為大師舉行了剃度典禮。
在瑪哈它寺，大師常常在閑暇之余，幫僧王翻譯各種佛理文獻資料。連僧王素蓋添都感嘆到:我所給予他的遠遠不及他所報答給寺廟里的多。當拉瑪三世當政之時，三室皇已早有耳聞阿贊多的事，所以他封爵阿贊多為照破坤帕貼（意思是和尚之中的資深長老，一般統轄規模為全國規模）。但阿贊多采納逃避的辦法，云游各地，過一個苦行僧的修行日子。崇迪瓦拉康佛牌也便是這個時間段流落在各地的。
阿贊多64歲的時分，又回到瓦拉康廟。拉瑪四世再次封爵他為“照破坤帕貼”。這次他沒有回絕。在這一年阿贊多又被封爵為瓦拉康廟的掌管。阿贊多66歲時。有一位崇迪大師逝世了。“四世皇”又封爵阿贊多為“崇迪-湯瑪及迪”。阿贊多76歲時，被四世皇封爵為“僧王”而且賜名為“彭瑪郎悉”。全稱改為“崇迪-撲它占多.彭瑪郎悉”
此刻的阿贊多身體現已不怎么好了，但“四世皇”仍是托付把“五世皇”交給給阿贊多，要阿贊多教授給他佛法佛理。在佛歷2411年，阿贊多80歲高齡時，正值19歲的“五世皇”登基。他與其他高僧一同擔任要一起制造84000枚佛牌，在慶典典禮受騙天運用。（這84000枚便是現存于玉梵宇佛塔里的佛牌,有少數流入市道。俗稱“玉梵宇2411”）在通過所有人一起努力下，佛歷2411年11月11日早晨11點11分11秒。登基典禮順暢進行。這其間包含了阿贊多多少汗水。在這一次的慶典中，阿贊多也耗出了過多的精力。
佛歷2415年6月22日，星期六夜間12點，大師以盤坐的方法圓寂。大師圓寂后全國上下無論是老百姓仍是王公貴族都沉浸在一片哀痛悲痛之中。全國各地大師的弟子也紛繁為大師做雕像，做佛牌，以示留念。由阿贊多大師所創做崇迪佛可謂佛中之王，大約佛歷2382年左右，聽說一天阿贊多大師正在禪定，聽到其師父的聲響說:\”明日日出很特別，早起到海濱看日出吧!″亞贊多大師便跑到海濱去，其時天還未亮，但東邊宣布一道白光，漸漸變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上，阿贊多大師快樂至流下眼淚，這尊像太陽般的佛像，必定帶來美好安全,然后叩拜脫離。這樣亞贊多大師便開端制造崇迪佛。而制造崇迪佛的資料:有古剎的泥土、香灰、高僧剃下的頭發、五谷及高僧舍利子做成，再請各大名寺高僧，為佛像做大法會誦經，非常真貴。崇笛佛能保人安全、辟邪、擋風險、助分緣、事事順暢。
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