佛牌：招財(cái)女神（背面禪定佛祖像）
大師：龍婆登
手續(xù)：競賽第四
年份：2485（大師制造圣物的時(shí)刻沒有發(fā)布預(yù)訂，一般判定卡上包含薩瑪空卡，發(fā)行時(shí)刻會(huì)寫2470-2494年左右）
寺廟:Wat Nong Pho （音譯：瓦農(nóng)頗）
發(fā)行量：在2470-2494 年期間，龍婆登制造的y招財(cái)女神大約有13個(gè)版別，每個(gè)版別發(fā)行量大約200尊左右，y圣物有限制造數(shù)量比較少，且大師用的都是天然逝世的大象的y
特別：圖鑒明星版別（屢次上圖鑒雜志，成為明星佛牌了）
介紹:
龍婆登是泰國釋教九大圣僧之一，也是一位十分慈善、賢德的賢圣僧。圣僧的醒獅（國內(nèi)稱為麒麟）是全泰榜首，滅魔刀也是全泰榜首。招財(cái)女神和本身像都是近現(xiàn)代尖端的圣物，可以說圣僧的圣物沒有什么弱項(xiàng)。推重度雖有凹凸，但性價(jià)比都是物超所值，歸于佛牌保藏界肯定的干流之選。就連全泰各大威望佛牌協(xié)會(huì)的重要人士都是會(huì)常常佩帶龍婆登的佛牌，且刊登于期刊或許雜志上面。可見師父的圣物在保藏界的位置是多么的高。在落發(fā)修行生計(jì)中，龍婆登慈善為懷，運(yùn)用所學(xué)所領(lǐng)會(huì)的佛法普渡眾生，求苦救難，無私奉獻(xiàn)，苛刻持戒，一馬當(dāng)先宏揚(yáng)佛法，以求協(xié)助更多的信眾，受佛法普照，向善行善。前期師父曾在泰國邊境地區(qū)學(xué)習(xí)佛法法門，直到有一天，徹悟部分法門的中心方法，領(lǐng)會(huì)出真理并首創(chuàng)出自己的獨(dú)門護(hù)法法門。因而師父一切圣物都具有強(qiáng)壯的正能量，在防護(hù)和對(duì)坑致陰邪之物的時(shí)分，都十分有用，這讓那么多年以來信眾不得不由心敬服，且包含在陰法邪術(shù)的抵御都有強(qiáng)有力的維護(hù)，這也是龍婆登圣僧法門十分特別的一點(diǎn)。
龍婆登圣僧生前十分喜歡大象，在寺廟周圍飼養(yǎng)了許多大象。登師傅與大象十分有根由，師父從小就可以與大象心通，且感受到大象的性格仁慈。在早些時(shí)代，寺廟高僧通常是騎大象外出參加法會(huì)。大象處于生理期，其將會(huì)異于平常且變得十分浮躁，乃至還會(huì)傷人。但只需龍婆登圣僧前往撫摸大象，安慰大象，大象就變得反常十分溫柔。在圣僧圓寂時(shí)際，乃至呈現(xiàn)許多大象都為圣僧流淚和絕食的現(xiàn)象，這也足以看出大象對(duì)圣僧的愛崇之情。大象一直以來都是泰國的國寶、守護(hù)神。泰國人以為生性老實(shí)溫柔的大象代表榮譽(yù)、顯貴和力氣的標(biāo)志。大象是國家維護(hù)動(dòng)物，不行隨意損傷。因而泰國釋教在制造一些象骨原料的圣物時(shí)，根本都取用天然逝世后的大象象骨來制造圣物。龍婆登圣僧在修行生計(jì)中的許多圣物都選用這樣的天然逝世大象的象y制造以維護(hù)大象。登圣僧所制的象y雕圣物一直以來倍受業(yè)界推重，口碑極佳。在泰國，在不損傷生靈的情況下，合理地運(yùn)用天然逝世的動(dòng)物的骨骼或許y制造圣物福澤信眾在泰國釋教是常見且被了解的。
龍婆登圣僧的法門是尖端助財(cái)氣提高、生意興隆、客源不斷、分緣旺盛、避邪擋煞、升運(yùn)成愿、消災(zāi)擋險(xiǎn)方面。所制圣物特別合適開店、經(jīng)商的朋友，也是最佳挑選。
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