佛牌：招財女神（背面禪定佛祖像）
大師：龍婆登
手續：競賽第四
年份：2485（大師制造圣物的時刻沒有發布預訂，一般判定卡上包含薩瑪空卡，發行時刻會寫2470-2494年左右）
寺廟:Wat Nong Pho （音譯：瓦農頗）
發行量：在2470-2494 年期間，龍婆登制造的y招財女神大約有13個版別，每個版別發行量大約200尊左右，y圣物有限制造數量比較少，且大師用的都是天然逝世的大象的y
特別：圖鑒明星版別（屢次上圖鑒雜志，成為明星佛牌了）
介紹:
龍婆登是泰國釋教九大圣僧之一，也是一位十分慈善、賢德的賢圣僧。圣僧的醒獅（國內稱為麒麟）是全泰榜首，滅魔刀也是全泰榜首。招財女神和本身像都是近現代尖端的圣物，可以說圣僧的圣物沒有什么弱項。推重度雖有凹凸，但性價比都是物超所值，歸于佛牌保藏界肯定的干流之選。就連全泰各大威望佛牌協會的重要人士都是會常常佩帶龍婆登的佛牌，且刊登于期刊或許雜志上面。可見師父的圣物在保藏界的位置是多么的高。在落發修行生計中，龍婆登慈善為懷，運用所學所領會的佛法普渡眾生，求苦救難，無私奉獻，苛刻持戒，一馬當先宏揚佛法，以求協助更多的信眾，受佛法普照，向善行善。前期師父曾在泰國邊境地區學習佛法法門，直到有一天，徹悟部分法門的中心方法，領會出真理并首創出自己的獨門護法法門。因而師父一切圣物都具有強壯的正能量，在防護和對坑致陰邪之物的時分，都十分有用，這讓那么多年以來信眾不得不由心敬服，且包含在陰法邪術的抵御都有強有力的維護，這也是龍婆登圣僧法門十分特別的一點。
龍婆登圣僧生前十分喜歡大象，在寺廟周圍飼養了許多大象。登師傅與大象十分有根由，師父從小就可以與大象心通，且感受到大象的性格仁慈。在早些時代，寺廟高僧通常是騎大象外出參加法會。大象處于生理期，其將會異于平常且變得十分浮躁，乃至還會傷人。但只需龍婆登圣僧前往撫摸大象，安慰大象，大象就變得反常十分溫柔。在圣僧圓寂時際，乃至呈現許多大象都為圣僧流淚和絕食的現象，這也足以看出大象對圣僧的愛崇之情。大象一直以來都是泰國的國寶、守護神。泰國人以為生性老實溫柔的大象代表榮譽、顯貴和力氣的標志。大象是國家維護動物，不行隨意損傷。因而泰國釋教在制造一些象骨原料的圣物時，根本都取用天然逝世后的大象象骨來制造圣物。龍婆登圣僧在修行生計中的許多圣物都選用這樣的天然逝世大象的象y制造以維護大象。登圣僧所制的象y雕圣物一直以來倍受業界推重，口碑極佳。在泰國，在不損傷生靈的情況下，合理地運用天然逝世的動物的骨骼或許y制造圣物福澤信眾在泰國釋教是常見且被了解的。
龍婆登圣僧的法門是尖端助財氣提高、生意興隆、客源不斷、分緣旺盛、避邪擋煞、升運成愿、消災擋險方面。所制圣物特別合適開店、經商的朋友，也是最佳挑選。
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