許愿和還愿，是崇奉釋教的善男信女們事佛禮佛的一種方法。
一般說(shuō)來(lái)，釋教信徒有什么期望，就到佛前禱告，請(qǐng)求佛祖發(fā)揮法力，滿意自己的期望，如：有求財(cái)?shù)模星笞拥?，有求免?zāi)的，有求保平安的。
在禱告的時(shí)分，信徒為了表明真心實(shí)意和期望的火急，一般都一起許下諾言：假如佛祖能滿意自己所求的期望，就給予佛祖以必定方法的酬謝，如：供奉必定的香火錢(qián)、重塑金身、重修古剎，做某某善事，等等。這便是許愿。
過(guò)后假如佛祖真的滿意了信徒所求的期望，信徒實(shí)行自己對(duì)佛祖許下的許諾，以酬謝佛祖的膏澤。這便是還愿。
怎么許愿和還愿？這里邊確有許多需求弄理解的問(wèn)題。我調(diào)查進(jìn)寺廟的許愿還愿者，有不少做法是不如法溫順是謗佛的。
比方，有的賭博輸了錢(qián)，期望佛陀能幫他把錢(qián)贏回來(lái)；有的犯了法，期望佛陀能幫他開(kāi)脫罪責(zé)，革除法律制裁；有的期望敏捷官吏命運(yùn)，財(cái)運(yùn)亨通，指日成為億萬(wàn)富翁；有的期望快速當(dāng)官，當(dāng)大官，愿佛祖幫他連升三級(jí)，等等。
還愿的也有不少詼諧之事，有的把雞鴨魚(yú)肉敬獻(xiàn)佛僧，居然以殺生還愿。
那么，終究應(yīng)該用什么方法許愿、還愿呢？末學(xué)試著談?wù)勔患褐?jiàn)： 一者，許愿要正。
也便是說(shuō)，求佛菩薩協(xié)助的作業(yè)、方針必定要合理。不能求菩薩幫你滿意非分之想，更不能讓佛幫你做壞事。這樣的許愿佛菩薩是不會(huì)容許的。佛菩薩容許了這種許愿，豈不是成了貪官？
而求身體健康、求病痛康復(fù)、求找個(gè)適宜的作業(yè)之類(lèi)的這些都可以，但牢記不能歪心和貪心，不能要求過(guò)高。
二者，還愿要善。
不能用造惡業(yè)的方法來(lái)還愿。佛菩薩幫你滿意了期望，你卻去殺生，那豈不是佛菩薩在鼓舞你殺生么？所以這種還愿萬(wàn)萬(wàn)不可取。還愿方法最好能依據(jù)因果關(guān)系和許的愿相對(duì)應(yīng)。
比方求身體健康的，最好用放生的方法來(lái)還愿，求財(cái)求作業(yè)的，最好是用財(cái)施舍、法施舍等方法來(lái)還愿。
三者，修行助緣。
在許愿和期望達(dá)到之前，必定要采納實(shí)踐行動(dòng)爭(zhēng)奪佛菩薩的感應(yīng)，誠(chéng)意持咒或許念佛菩薩名號(hào)，或多行善事，廣結(jié)善緣，有助于所愿成果。
許愿僅僅耕種，耕種不等于收成，要想有收成，必須有勤勞的勞動(dòng)，坐而代收是不可能的。咱們應(yīng)該視許愿為扶引咱們吃苦修行的關(guān)鍵，而不應(yīng)該把它當(dāng)作某種謀利的時(shí)間。
許愿是一種許諾，還愿是餞別自己的許諾。是底層民間對(duì)佛陀的一種崇奉方法，絕不是商場(chǎng)上塵俗的買(mǎi)賣(mài)。
許愿是樹(shù)立在對(duì)佛陀崇信基礎(chǔ)上的一種發(fā)愿方法，還愿是樹(shù)立在信、愿、行基礎(chǔ)上的對(duì)愿言的一種履踐方法。
從根本上講，許愿和還愿都不應(yīng)有什么名利顏色，而是促進(jìn)信徒舍邪歸正、修行精進(jìn)的便利法門(mén)。
求佛，實(shí)踐是求自己，只需自己做好了，什么作業(yè)都能如愿。自助者天助！佛協(xié)助你，也只能經(jīng)過(guò)求佛人的主觀努力構(gòu)成合力才干完成。單獨(dú)面的求佛許愿，讓佛給你“打工”，自己去做“甩手老板”，所愿不可能成果。
許愿、還愿要和正信正行、斷惡增善掛起鉤來(lái)。咱們學(xué)佛者，必定要把這個(gè)道理弄理解，破除迷信，切不可入俗隨流，避免影響自己的修行，也敗壞了佛門(mén)的威望。
牢記：莫把佛陀當(dāng)貪官！
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