依法不依人
依佛的正法，不由于某一位教師、法師、上師或善常識(shí)，我特別喜愛他，或許他對(duì)我特別寵愛，而只信任他說(shuō)的佛法，其他人所說(shuō)的，我一概不理，不以為然，這不是一個(gè)佛弟子所該有的行為。學(xué)佛人只問對(duì)方所說(shuō)的是不是正法，而不被個(gè)人的喜愛愛惡所利誘困宥。
依經(jīng)不依論
全部菩薩的論說(shuō)以及后世的注解當(dāng)然高超，可是，真實(shí)的佛弟子終究應(yīng)該以佛經(jīng)作依據(jù)，不應(yīng)以論藏作依據(jù)。所以，我常勸學(xué)佛的同學(xué)們，不要陷于這一百年來(lái)的梵學(xué)作品及注解中，昏頭轉(zhuǎn)向，應(yīng)該直接研討佛經(jīng)。至于名詞不明白，則可查梵學(xué)辭典，甚至于我所寫的及我所說(shuō)的，僅僅協(xié)助諸位了解研討佛經(jīng)罷了，不要以我的話為規(guī)范，要直接以佛經(jīng)為依據(jù)。
前幾天，我的一位在大學(xué)擔(dān)任系主任的學(xué)生來(lái)找我，說(shuō)最近預(yù)備寫一本“××概論”，問我怎樣寫較為穩(wěn)當(dāng)？我說(shuō)你不要再寫什么概論了。我歷來(lái)對(duì)學(xué)生看什么概論持保存情緒，什么哲學(xué)概論、文學(xué)概論、政治學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，唉！現(xiàn)已概了幾十年了，還在那里窮概。一把剪刀，一罐漿糊，東抄一段，西剪一段，便是一本概論。規(guī)勸各位，要真作學(xué)識(shí)，須直接從原典下手。
最近國(guó)外有人寫信問我，想要研討學(xué)佛，第一步要從哪一本書下手，我想了一下，還真答不出來(lái)，只好回說(shuō)沒有。可是假設(shè)要看梵學(xué)概論的話，印度佛教本有的梵學(xué)概論有兩本，一是“大智度論”，一是“瑜伽師地論”。我國(guó)的梵學(xué)概論是智者大師的“摩訶止觀”，以及永明壽禪師的“宗鏡錄”。他說(shuō)教師，這些概論我看不明白呀！看不明白，我也沒有方法。
同心協(xié)力！學(xué)佛要依經(jīng)不依論，佛經(jīng)看不明白的話，一字一字漸漸啃，一字一字漸漸查，下苦功夫，合作日常給假的檢討檢核終會(huì)有所領(lǐng)會(huì)的。
依了義不依不了義
佛經(jīng)有些是了義經(jīng)，有些是不了義經(jīng)。了義是徹里徹外的靈通滿意，比如“楞嚴(yán)經(jīng)”、“圓覺經(jīng)”、“華嚴(yán)經(jīng)”、“法華經(jīng)”，這些是了義經(jīng)。有些是不了義，乃是佛因人因事因時(shí)因地對(duì)世界生命問題的便利說(shuō)法，雖末直截點(diǎn)出佛法的終究，但若能將這些道理參照比照、融會(huì)貫通，仍是有個(gè)趨向了義理趣的頭緒可尋。
依智不依識(shí)
佛法是才智之學(xué)，不是盲目的迷信，也不是板滯的功夫，真實(shí)才智不是依據(jù)咱們的認(rèn)識(shí)妄想去估測(cè)。
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