釋教?hào)|傳我國(guó)后，因?yàn)榻?jīng)典的翻譯，激起梵學(xué)思維的研討風(fēng)潮，促進(jìn)各種學(xué)派的相繼建立，開創(chuàng)出我國(guó)釋教蓬勃開展的新風(fēng)貌。
在我國(guó)釋教史上譯經(jīng)最多、影響最大的有四位譯經(jīng)家，分別是：鳩摩羅什、玄奘、真理、義凈。此外，依據(jù)密宗的說(shuō)法，四大譯師為鳩摩羅什、玄奘、真理、不空，此說(shuō)乃密宗對(duì)其付法六祖不空的愛崇。
鳩摩羅什
東晉龜茲國(guó)（今新疆庫(kù)車一帶）人，父親鳩摩炎本是天竺國(guó)宰相的世子，因不肯承繼相位而前往龜茲國(guó)，遭到龜茲王妹的喜愛，兩人成婚后生下鳩摩羅什。在鳩摩羅什七歲時(shí)，母親以絕食要求老公準(zhǔn)她落發(fā)，從此母子相依云游，過(guò)著落發(fā)的給假。
鳩摩羅什自幼聰明，從母入道后游學(xué)天竺，遍參名宿，譽(yù)滿五天竺。前秦苻堅(jiān)聞其德，特差遣部將呂光率兵前往迎之。直至東晉隆安五年（公元四○一年），始至長(zhǎng)安，姚興禮為國(guó)師，居逍遙園，與僧肇、僧嚴(yán)等從事譯經(jīng)作業(yè)，聲重一時(shí)。所譯經(jīng)論凡三百余卷，其間如《法華經(jīng)》《維摩經(jīng)》《金剛經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》等，深為今人所誦念受持。
此外，先后譯出《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》等，體系地介紹龍樹中觀學(xué)派的學(xué)說(shuō)，對(duì)我國(guó)釋教的開展有巨大影響。門下名僧輩出，蔚為三論、成實(shí)二派。
因?yàn)榱_什大師開始跟從蒲達(dá)多落發(fā)，學(xué)習(xí)小乘，后來(lái)羅什又學(xué)習(xí)大乘之法，蒲達(dá)多知道今后，反拜他為師，故而留下大乘小乘互為師的美談。
玄奘
公元六百年生于河南陳留，自幼落發(fā)，遍學(xué)涅槃、毗曇、攝論、成實(shí)、俱舍等諸經(jīng)論。因?yàn)槠鋾r(shí)諸家對(duì)釋教經(jīng)典的解說(shuō)紛歧，議論紛紛，大師所以發(fā)心前往天竺求回唯識(shí)學(xué)的原典。
唐貞觀三年，大師只身渡過(guò)八百里流沙，抱著“寧向西天一步死，不往東土一步生”的求法決計(jì)，歷經(jīng)重重的艱難困苦，幾度九死一生，總算抵達(dá)印度那爛陀，接近其時(shí)唯識(shí)學(xué)的權(quán)威戒賢，學(xué)習(xí)瑜伽、顯揚(yáng)、婆沙等諸經(jīng)論，深究護(hù)法唯識(shí)學(xué)的奧義。
貞觀十九年，大師帶著大小乘經(jīng)論六百余部回到長(zhǎng)安，其間最首要的部分為唯識(shí)宗的寶典，如《唯識(shí)三十論》《唯識(shí)二十論》《攝大乘論》《成唯識(shí)論》《瑜伽師地論》等，名重一時(shí)。
大師回到長(zhǎng)安之后，二十多年間，一方面培養(yǎng)弟子，一方面從事譯經(jīng)的作業(yè)，所譯經(jīng)典共一千多卷，占我國(guó)譯經(jīng)總數(shù)的四分之一強(qiáng)，奠定了我國(guó)釋教唯識(shí)宗的根底，唐高宗視之為國(guó)寶。
真理
西北印度優(yōu)禪尼人，博通三藏五部，究明大乘妙理。南朝梁代中大同元年（公元五四六年）攜經(jīng)典抵我國(guó)南海，見重于南朝梁武帝。
侯景之亂后，雖曲折流落各地，卻仍譯經(jīng)不輟，所譯經(jīng)論近三百卷。
首要譯作除《轉(zhuǎn)識(shí)論》《大乘唯識(shí)論》等唯識(shí)論典外，還有《金光亮經(jīng)》《攝大乘論》《攝大乘論釋》《大乘起信論》等，而且一概另作注疏，致力于義理的說(shuō)明，他的學(xué)問(wèn)之淵博與辦法之杰出，堪稱為我國(guó)釋教史的權(quán)威。
義凈
唐朝河北范陽(yáng)人，十二歲時(shí)，因欽佩玄奘大師西域?qū)W法的行儀，因而發(fā)心落發(fā)，而且立志繼師之后往印度求法。
二十歲求受具足戒后，有感比丘律部的不行齊備，愈加堅(jiān)決他到印度討論律學(xué)的決計(jì)。通過(guò)十七年的自我充分與準(zhǔn)備，并邀得處一、弘袆、玄達(dá)、善行等十余人有志同行。可是當(dāng)部隊(duì)聲勢(shì)赫赫抵達(dá)廣州時(shí)，一想到航程的險(xiǎn)難，一個(gè)個(gè)都退心不去了，義凈卻仍一本初衷，決然單獨(dú)前往。途中他曾患病，也曾遇到盜寇掠奪，可是一點(diǎn)也不堅(jiān)定不了他求法的決心，總算抵達(dá)那爛陀釋教大學(xué)，通過(guò)十年的苦學(xué)，而后又至蘇門答臘游學(xué)七年，一共游歷三十余國(guó)。歸國(guó)時(shí)，攜回梵文經(jīng)論約四百部，并此專注致力于譯經(jīng)作業(yè)，前后達(dá)十二年，一共譯出經(jīng)論二百多卷，其間以律部典籍居多，今所傳有部毗奈耶等諸律大多出自其手。
不空
南印度師子國(guó)人，天資聰明，早年從叔父游南海諸國(guó)，這以后落發(fā)。早年師事金剛智，盡得五部三密之法，并遵照師父遺命，再赴印度求法。
歸國(guó)后，曾為玄宗灌頂，并住凈影寺，以祈雨靈驗(yàn)，取得皇帝賜號(hào)智藏，并賜紫袈裟等，深受唐玄宗、肅宗、代宗各朝的禮遇。譯經(jīng)凡一百二十余卷，為密教付法第六祖。
觀諸以上五位大譯經(jīng)家，無(wú)一不是離鄉(xiāng)背井，備經(jīng)險(xiǎn)難，吃苦勤修，方能有成，而且為后世佛子留下豐厚的經(jīng)典瑰寶。因而今天佛子于讀經(jīng)閱藏之時(shí)，除應(yīng)心胸感恩之外，更應(yīng)從容自在誠(chéng)懇誠(chéng)懇、忠誠(chéng)恭謹(jǐn)?shù)男模f(wàn)不行輕心、慢心，以不負(fù)先賢為教的費(fèi)盡心機(jī)。
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