大鼓 （梵唄贊誦的法器）
大鼓（梵名dundubhi）樂器名。沖擊樂器的一種，又作太鼓。即在中空的木制圓筒上張皮，以供沖擊的樂器。在釋教古來被做為擊打集眾之用。
在《有部目得迦》卷八中說：“六大國都諸苾宣等，咸悉來集，人眾既多，遂失時分。佛言：應打犍稚。雖打犍稚，眾鬧不聞。佛言：應擊大鼓。”
此外，鼓也用來做為警示之用。在《大唐西域記》卷十二<瞿薩旦那國>中說：“以此大鼓，懸城東南，若有寇至，鼓先聲震，河水遂流，至今運用。”中亞地區也將大鼓列為首要樂器之一，二十世紀考古學家在克孜爾（KizilPiaunhohle）窟中的佛陀降魔圖巖畫，即描繪一魔軍身大鼓，從后方擊之迫佛的情形。
我國古代亦將在鼓用于典禮、舞樂與軍陣中。唐代以降，禪林遍及運用大鼓。《敕修百丈清規》卷下，有“法鼓”、“茶鼓”、“齋鼓”、“更鼓”、“浴鼓”等多種。其間，法鼓是在住持上堂、小參、普說、入室時擊之。上堂時擊三通，小參時擊一通，普說時擊五下，入室時擊三下，皆當緩擊。茶鼓是在祖忌獻茶湯時，長擊一通，由侍司主之。齋鼓懸于庫司之前，于齋時擊三通。更鼓是由庫司主之，遲早平擊三通，其馀隨更次擊之。浴鼓是在浴時擊四通，由知浴主之。
鼓的資料，初期有金（金屬）、玉、木、石等種種制品。一直到現代，則多已改用木材和牛、馬、豬皮等制作。用金屬制作的叫“鉦鼓”，用石料制作的叫“石鼓”，獸皮制成的稱為“皮鼓”。
近世梵宇中所用的鼓，其狀多為矮桶式，大型鼓八成懸掛在鼓樓中，或大雄寶殿的檐角下。中、小型的鼓，則配以吊鐘，架放在鼓架上，以備贊誦唱唸之用。手鼓則于離位跋涉時執持敲用。
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