大鼓 （梵唄贊誦的法器）
大鼓（梵名dundubhi）樂(lè)器名。沖擊樂(lè)器的一種，又作太鼓。即在中空的木制圓筒上張皮，以供沖擊的樂(lè)器。在釋教古來(lái)被做為擊打集眾之用。
在《有部目得迦》卷八中說(shuō)：“六大國(guó)都諸苾宣等，咸悉來(lái)集，人眾既多，遂失時(shí)分。佛言：應(yīng)打犍稚。雖打犍稚，眾鬧不聞。佛言：應(yīng)擊大鼓。”
此外，鼓也用來(lái)做為警示之用。在《大唐西域記》卷十二<瞿薩旦那國(guó)>中說(shuō)：“以此大鼓，懸城東南，若有寇至，鼓先聲震，河水遂流，至今運(yùn)用。”中亞地區(qū)也將大鼓列為首要樂(lè)器之一，二十世紀(jì)考古學(xué)家在克孜爾（KizilPiaunhohle）窟中的佛陀降魔圖巖畫(huà)，即描繪一魔軍身大鼓，從后方擊之迫佛的情形。
我國(guó)古代亦將在鼓用于典禮、舞樂(lè)與軍陣中。唐代以降，禪林遍及運(yùn)用大鼓。《敕修百丈清規(guī)》卷下，有“法鼓”、“茶鼓”、“齋鼓”、“更鼓”、“浴鼓”等多種。其間，法鼓是在住持上堂、小參、普說(shuō)、入室時(shí)擊之。上堂時(shí)擊三通，小參時(shí)擊一通，普說(shuō)時(shí)擊五下，入室時(shí)擊三下，皆當(dāng)緩擊。茶鼓是在祖忌獻(xiàn)茶湯時(shí)，長(zhǎng)擊一通，由侍司主之。齋鼓懸于庫(kù)司之前，于齋時(shí)擊三通。更鼓是由庫(kù)司主之，遲早平擊三通，其馀隨更次擊之。浴鼓是在浴時(shí)擊四通，由知浴主之。
鼓的資料，初期有金（金屬）、玉、木、石等種種制品。一直到現(xiàn)代，則多已改用木材和牛、馬、豬皮等制作。用金屬制作的叫“鉦鼓”，用石料制作的叫“石鼓”，獸皮制成的稱(chēng)為“皮鼓”。
近世梵宇中所用的鼓，其狀多為矮桶式，大型鼓八成懸掛在鼓樓中，或大雄寶殿的檐角下。中、小型的鼓，則配以吊鐘，架放在鼓架上，以備贊誦唱唸之用。手鼓則于離位跋涉時(shí)執(zhí)持敲用。
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