經幢 （莊重道場的佛具）
指刻有經文之多角形石柱，又叫石幢。有二層、三層、四層、六層之分。方式有四角、六角或八角形。其間，以八角形為最多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，基層柱身刻經文，上層柱身鐫題額或愿文。基壇及天蓋，各有天人、獅子、羅漢等雕琢。
一般最常見之經幢以《佛頂尊勝陀羅尼經》最多，其次為《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉利大興全部順陀羅尼》、《金剛經》、《般若心經》、《彌勒上生經》、《爸爸媽媽恩重經》等。
經幢的由來，依據《佛頂尊勝陀羅尼經》中說：佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，甚至安頓窣堵波中……若有苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或見，或與幢附近，其影映身，或風吹陀羅尼上幢等塵落在身上、彼諸眾生所有罪業，應墮惡道、陰間、畜生、閻羅王界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。此等眾生為全部諸佛之所授記，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
我國于中唐今后開端盛行此種崇奉，而有為曩昔、現在、未來三世眾生之利益供養，而在梵宇大殿的前庭等處造立經幢。依日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》卷三所記載，唐文宗開成五年（公元八四Ｏ年），圓仁過思陽嶺時，曾見尊勝陀羅尼經幢，幢上篆有佛頂陀羅尼及其序。由此可見，經幢之制作始于佛陀波利傳譯《尊勝陀羅尼經》之后。此制作經幢之風習，于宋、遼年代更見盛行，但這以后即漸闌珊。
今天思陽嶺上存之陀羅尼幢，乃后世所造立，上有宋·天圣四年（公元一Ｏ二六年）之銘文。又，河南省鄭州開元寺亦有尊勝陀羅尼經幢，八角二層，立於基壇之上，基層柱身刻陀羅尼，上層柱身刻佛龕，龕側有銘，依銘文所記，可知此經幢系唐僖宗中和五年（公元八八五年）六月十日所造立，后唐明宗天成五年（公元九三Ｏ年）五月重建。此外，浙江省杭州靈隱寺、下天竺寺、梵天寺及河北省順德府開元寺、封崇寺、趙州栢林寺、正定龍興寺等處，亦有經幢。
又，四川五代、兩宋的石窟中亦有陀羅尼經幢，但此時期的經幢多與各種密宗體裁成組呈現。如大足北山二八一窟中，龕內經幢為八面柱形，幢頂雕一八角亭閣，龕下每面刻一坐佛，幢身刻《佛頂尊勝陀羅尼經》，幢之造型細巧精美，并與多種密宗像同處一龕。
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