印（印章）
‘印’：又叫做‘印章’、‘印信’、‘印件’、‘印鑒’等等。早在周禮之中，它是被稱作‘璽節(jié)’的。有關(guān)‘印’的來源、稱號(hào)、標(biāo)準(zhǔn)、類型、字體、刻印規(guī)矩、印譜等等，在明代陶宗儀所著輟耕錄一書中，從前有過詳切的闡明。
‘印’的用途，在塵俗間十分廣泛，并且十分重要。不管是官場、商場、校園、社團(tuán)、或是私家之間，‘印’的運(yùn)用，都具有證明、信譽(yù)、辨別、職責(zé)、法令等許多的效果。
釋教的寺院道場，以及其間的住眾們，都多少會(huì)具有一些經(jīng)像、法器、家俱、被服等器物的。為了易于辨認(rèn)、便于管理、利于運(yùn)用，佛陀也曾有過用‘印’的提示。據(jù)毗奈耶雜事說：‘時(shí)有賊來，盜僧庫藏、并及私物。為無記驗(yàn)，比丘不知何時(shí)失物。佛言：比丘可蓄其印；使用五種物為印：所謂鈺石、赤銅、白銅、牙、角’。
毗奈耶雜事又說：‘佛言：凡印有二種：一是群眾、二是私物。若群眾印，可刻轉(zhuǎn)*輪像；兩頭安鹿，伏跪而住。其下應(yīng)書元本造寺施主姓名。若私印者，刻作骨鎖像、或作髑髏形；欲令見時(shí)生厭離故’。因?yàn)樯厦娴呐e證，咱們能夠知道：佛住世時(shí)，僧團(tuán)中就開端有‘印’了。—又據(jù)禪林象器箋‘器物門’說：‘如天童有小巧巖主印，日本禪剎皆有某山印，住持人不得為私用’。時(shí)至今日，社會(huì)形態(tài)變遷，人際關(guān)系雜亂；寺院、僧伽，不管公私，需要用‘印’的時(shí)機(jī)，就更多更多了。
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