藏族吉利主題中的和氣四瑞是由大象、山公、野兔和鷓鴣組成。在樹下，它們一同疊摞成一個雜技般的金字塔狀。和氣四瑞源于有關佛陀往世故事之一的《本生經》[1]，但在寓言中只說到大象、山公和鷓鴣這三種動物。這個有關品德的寓言說明晰對長者的尊重應超越對學問、優勝位置和尊貴身世的尊重。
該寓言敘述佛陀最年長的弟子之一舍利弗[2]的故事。一次，他在吠舍離[3]未能找到落腳之處，而一些年青弟子跑在他的前面很自私地為自己找到棲息之地。第二天清晨，佛陀得知了舍利弗獨自一人在大樹下棲息過夜。針對年青僧人中盛行的自顧自的情緒，佛陀敘述了《本生經》中“尊老”的寓言。
“一次，在喜馬拉雅山腳下的一棵印度榕樹[4]下住著鷓鴣、山公和大象三個朋友。它們之間互不尊重。為了清晰誰是長者，它們開端評論它們棲居的這棵大榕樹的年紀。大象首要講話，說當它仍是個幼象的時分，這棵榕樹僅是一個小樹叢。山公接著發話，宣稱在其幼年時，這棵樹只不過是一株麥苗。鷓鴣說它從前吞食過最早的樹種，這棵健壯的大樹實際上是從自己的糞便中長出來的。所以，鷓鴣被尊為長者，排在山公和大象之前。動物王國從此調和安靜起來。”
佛陀宣告，從今往后，僧眾中的長者全部優先。他解說說，在其宿世期間，他的弟子目犍連[5]便是大象，長者舍利弗便是山公，而佛陀自己便是鷓鴣。后來，野兔也加入到這個傳說中，它便是佛陀最年長的弟子阿難陀[6]。野兔在年幼長老次序中排行第二，由于當樹發芽時，野兔最早看到它。
這四個非食肉動物代表著天（鷓鴣）、樹（山公）、大地（大象）和地下（野兔）四種大地的成長環境。有時，鷓鴣被看做松雞，榕樹通常被畫成一棵果樹。在另一個寓言中，它們一個站在一個的背上以便能夠到樹上的果實，這暗含著相互協作的道理內在。有時，這四只動物被分畫在大樹兩邊。在一側，它們被分割在各自的成長環境里，而在另一側，它們被畫在一同，調和協作。聽說，某些印度樹種只要通過鳥的腸道才干發芽，這相同標志著相互依存、相互協作的主題。和氣四瑞的主題常常畫在民居或僧房的墻面、大門、家具和家用瓷器上。
德國城市不來海[7]也選用《本生經》傳說中動物相互協作的圖畫作為城防衛士外衣上的徽記。相同的圖畫也出現在格林[8]兄弟的“不來海的村莊音樂家”的傳說故事中，但在這個傳說中，四只動物分別是驢、狗、貓和小公雞。
注解：
[1] 梵文：tittira jakata，本生經，亦稱“本生話”。釋迦宿世作菩薩時救度眾生的故事。在巴利圣典中，有五百四十七個相似的故事。
[2] 梵文：shariputra，舍利弗，佛陀十大弟子之一。善講佛法，故稱“才智榜首”。
[3] 梵文：vaisali，吠舍離，古印度國名。相傳釋迦牟尼去世后約一百年，為處理戒律疑難問題，七百比丘在此結集，是謂第2次結集。
[4] 梵文：banyan，印度榕樹。
[5] 梵文：，andgalyayana，目犍連，佛陀十大弟子之一。據傳三頭六臂，能飛上兜奉天，故稱“神通榜首”。
[6] 梵文：ananda，阿難陀，意譯“歡欣”、“慶喜”等、釋迦牟尼叔父斜飯王之子，釋迦牟尼的堂弟。釋迦回鄉時隨從落發，隨從釋迦二十五年，為“十大弟子”之一。傳說釋教榜首次結集，由他誦出經藏。
[7] 原文：brema，不來海，德國地名。
[8] 原文：grimm，格林兄弟，雅各·格林和威廉·格林兄弟都是德國語言學家、神話作家。他們一起收集德國民間故事、傳說和神話，合編的《兒童與家庭神話集》被譯成多種文字，撒播很廣。
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