課誦的準(zhǔn)則，以守時(shí)做定課為主。內(nèi)容應(yīng)該包含供養(yǎng)、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發(fā)愿、回向等。
所謂供養(yǎng)，是在佛前鋪排香、花、燈、果、清水和食物。假如條件答應(yīng)，應(yīng)當(dāng)每日換新，堅(jiān)持鮮度；不然亦不妥有腐朽、污染、凋零等的現(xiàn)象產(chǎn)生，以堅(jiān)持佛前的規(guī)整、清潔和莊重為準(zhǔn)則。
所謂守時(shí)做定課，是指在每天的相同時(shí)段，做相同的功課。最好是挑選頭腦清楚、身心酣暢的時(shí)段做課誦。一般是以清晨起床，盥洗之后，早餐之前；或晚餐之后，歇息一段時(shí)刻，寢息之前，為最好的兩個(gè)時(shí)段。兩個(gè)時(shí)段加起來(lái)，每天至少需求一至兩小時(shí)；但也不需求超越四小時(shí)，不然課誦時(shí)刻太多，會(huì)影響往常的家庭生活及作業(yè)。假如狀況特別，也能夠選定上午或下午的任何一個(gè)時(shí)段，來(lái)做守時(shí)的課誦。
課誦叫做恒課，又名日課，便是每天有必要有的修持活動(dòng)，不能連續(xù)。它的效果相同于每晨起床后要漱口、洗臉、飲食、灑掃院子、巨細(xì)便當(dāng)相同，是堅(jiān)持身心平衡，也是修身養(yǎng)性、警策精進(jìn)的生活辦法。修行的意圖不在于辦法，辦法卻能夠協(xié)助咱們到達(dá)身心安靖、健康、美好的意圖。除了自我的修練和檢討，也有諸佛菩薩和護(hù)法龍?zhí)斓募颖慌c護(hù)持。
課誦的專案可多可少，只需每天相同即可。內(nèi)容可依時(shí)刻的長(zhǎng)短及個(gè)人的喜愛(ài)而有所挑選；可是供水、獻(xiàn)香、禮拜則不能短少。個(gè)人課誦，不必定要用榆磬等法器，亦不必定要會(huì)梵唄。若不致打擾別人，可用小榆。在獻(xiàn)供及頂禮三拜之后，早上誦“大悲咒”三遍至七遍，“心經(jīng)”一遍，三稱摩訶般若波羅蜜，然后念阿彌陀佛或觀世音菩薩四十八或一百零八遍，再念普賢菩薩十大愿或四弘誓愿，最終是三皈依，唱回向偈：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明晰，普愿災(zāi)障悉消除，世世常行菩薩道。”然后頂禮三拜，課誦完畢。
晚課應(yīng)該是在下午或是晚餐之后，相同供養(yǎng)、禮拜，然后誦《阿彌陀經(jīng)》或“悔過(guò)文”一遍，也能夠只誦“大悲咒”七遍，念“心經(jīng)”一遍、“往生咒”三遍，念阿彌陀佛和觀世音菩薩圣號(hào)四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，普賢警眾偈，三皈依，回向偈：“愿以此積德行善，回向諸眾生，擺脫三界苦，皆發(fā)菩提心。”頂禮三拜，晚課即完畢。
由于課誦的人，進(jìn)展有快有慢，有的會(huì)唱，有的不會(huì)唱，除非環(huán)境答應(yīng)運(yùn)用法器唱誦，不然不必法器，朗讀即可。經(jīng)咒的遍數(shù)也以快慢不等而斟酌增減，以合作時(shí)刻為宜。
假如時(shí)刻答應(yīng)，可斟酌延伸至四十五分鐘或一小時(shí)。在早課之前，晚課之后，亦可添加默坐時(shí)刻二十五到三十分鐘。最好能夠向正統(tǒng)的釋教默坐教師學(xué)習(xí)安全的默坐辦法；不然也得把姿態(tài)坐正，身心放松，默念佛菩薩圣號(hào)，專心專心，不急不緩。假如不習(xí)慣默坐，也可采用禮拜的辦法，以守時(shí)或定數(shù)禮拜佛菩薩。以無(wú)所求之心禮誦和默坐，是最正確和安全的；不然簡(jiǎn)單引起幻象、幻景、錯(cuò)覺(jué)，而引發(fā)身心的妨礙。真實(shí)的修行是沒(méi)有條件的，當(dāng)然，它是有意圖的；而修行的自身便是意圖。
假如僅愿把課誦時(shí)刻加長(zhǎng)，而無(wú)意默坐或添加禮拜的次數(shù)，則能夠在早課的供養(yǎng)、禮拜之后，加誦“楞嚴(yán)咒”及十小咒；晚課的供養(yǎng)、禮拜之后，加誦《普門品》或許添加“大悲咒”的持誦遍數(shù)至二十一或四十八都能夠。
假如居家無(wú)事，也能夠在白日任何一個(gè)固定的時(shí)刻，禮拜經(jīng)典。拜經(jīng)的辦法，也是先做供養(yǎng)，然后一字一拜，每拜一字應(yīng)念兩句拜經(jīng)詞，例如：拜《法華經(jīng)》時(shí)，每拜一拜，當(dāng)念“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)，南無(wú)法華會(huì)上佛菩薩”。如拜《華嚴(yán)經(jīng)》，則念“南無(wú)大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，南無(wú)華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩”。如拜《金剛經(jīng)》，則念“南無(wú)般若波羅蜜多金剛經(jīng)，南無(wú)般若波羅蜜多會(huì)上佛菩薩”。如拜《彌陀經(jīng)》，則念“南無(wú)佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)，南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩”。如拜《普門品》，可有兩種念法：榜首由于它是《法華經(jīng)》的一品，因而對(duì)比拜《法華經(jīng)》的念法；第二則念“南無(wú)觀世音菩薩普門品，南無(wú)大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。如拜《地藏經(jīng)》及《藥師經(jīng)》，即能夠此類推。
拜的時(shí)分，一般是用黃紙條或檀香，用大字的經(jīng)本，逐字逐字地移動(dòng)，拜到必定的經(jīng)文與階段，或許是用筆記下所拜完的經(jīng)文，或許用紙條夾在那一段、那一個(gè)字之處，準(zhǔn)備下一次持續(xù)禮拜。可是每次拜完之后，經(jīng)本有必要蓋上，不得散置或打開(kāi)。拜完一部經(jīng)，還可持續(xù)拜同一部經(jīng)，甚至發(fā)愿拜上幾十部、幾百部、幾千部，或是終身禮拜同一部經(jīng)，拜得越多越好。
課誦之前；或許是發(fā)愿課誦、拜經(jīng)之前，能夠有意圖而為，或是為了請(qǐng)求實(shí)際或來(lái)世的利益，甚至為了成果什么積德行善；做完課誦之后，也能夠發(fā)愿請(qǐng)求你所期望達(dá)到的希望。但在課誦時(shí)，應(yīng)當(dāng)專心一意于課誦，不得有任何請(qǐng)求的辯論。最好的情緒是，但為眾生離苦得樂(lè)，不為自己有所請(qǐng)求，那便是菩薩道的修行情緒。其實(shí)不為己求而修行，才是最大的積德行善。
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