現在社會，并不缺少信梵學佛之人，但真實可以沉下心來仔細修習的卻少之又少。有不少人，往往流于形式外表，盡管阿彌陀佛總是不離口，但心不對口，口不對行。
或許有些人，對釋教流于外表的了解，關于佛門底子的教義乃至一無所知，更不知道該怎么實修。還有些人，大略了解一些佛理，知道釋教缺乏如果，便覺得現已窺得全貌，開端互相攻擊、批評，乃至關于不同宗派的修行看不上眼，果斷打擊。
這其實現已嚴峻違反了本師的教導，更與諸佛菩薩的愿行逆道而行。在開端的修學路上，真實不應過多爭辯、干與，更不應以自己眼中的佛法去要求旁人，而是首要該修好自己。
因果圖鑒里說，自己吃飯自己飽，自己因果自己了。修行是每個人自己的工作，誰都替代不了，即便是修行滿意的佛祖，也不過是咱們的教師，卻無法替代咱們成果本身。
而咱們作為佛門弟子，修行遠遠未曾到達，佛門中講六度和四攝之法，六度度己，四攝度人，但卻無一紛爭，全然都是慈善與才智。
便如普賢菩薩的十大愿王，便是經過其本身的愿力調查眾生，在菩薩眼里全然是善，底子沒有過錯、沒有惡，只要眾生罕見修善，便閃現度化，這便是真修行。眼中只要正面的、活躍的，看到的也是如此。
所以，從一個人的口業上，便可看出此人修行怎么。批改本身的身口意是修習的開端，所以先要學會閉上自己的嘴巴，以免火燒積德行善林，滿嘴的是非口舌，還說自己心是善的，這便是假修行。
再者，修行就要走心，由于咱們宿世的習氣，人人都免不了造業，然后給自己帶來許多后果。而中止造業的最好辦法，便是管住自己的心。
世事多煩惱，咱們身處俗世傍邊，一味地做、一味地行，一起也打亂了咱們的心，難以靜下心來。比如，許多善信在讀經的時分，便總是思緒萬千、心猿意馬，被俗事纏身，心中不得安定。
所以，真實的修行要從修心開端，誠其心，才干正其行，煩惱習氣才會一天六合削減，本身的修行與涵養才可以一天天進步。想成佛，想成果，就得改造自己，改造身口意，管好自己的心，這是積德行善。
真實來講，咱們現在的修行環境并不好，社會上的引誘太多，咱們的煩惱愿望也太多，全部貪嗔癡慢疑五毒，都在損壞咱們的修法之心。
有些善信，決心不堅決，特別簡單被人壓服，人家講修習什么什么法門，怎么怎么，他自己就跑曩昔看一看，也照著修一修，過幾天又傳聞別的一個法門，又跑去修習，你說他沒有修習嗎？他天天在刻苦，但便是沒有功力，沒有成果。
修法之心是什么？便是專注，不管修什么法門，專注便是道心，專注才會有成果。不管你修習什么法門，都是值得贊賞的，專注之下必會有所成果，佛法八萬四千，雖修法不同，但異曲同工，都是為了取得終究的擺脫、滿意的福慧。
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