許多與釋教結緣不久的人，都有一個過錯的知見，以為只需自己每天堅持不斷地念佛、誦經、打坐，便是在盡力修行了，還有人每日堅持做大禮拜，或許不停地抄經，卻不知道堅持下來雖然有積德行善，也值得贊賞，但這些僅僅修行的助緣，并不是修行的真理。
佛陀講修行，修行修什么？修，是批改；行，是行為。佛門特別考究身、口、意，修行便是要批改咱們的行為、言辭和思維，這是不管在家弟子，仍是落發弟子都要去做的。
有些人覺得，只要落發才干夠好好的修行，這不正確，修行首先是要批改咱們的知見、習氣、貪欲、乃至是厭惡，這是在進步和完善品格，先在人間做好一個人的根底上，才干夠談到修行，所以咱們常講：佛法在人間，不離人間覺。
假如你不能夠明晰因果，深明業力，遠離貪執，懂得苦空無我，將自己不善的習氣改掉，對自己宿世的惡業心行進行悔過，對眾生磨難生起慈善憐憫之心，對出離六道、了脫存亡生起精進心。僅僅靜心在念佛、誦經、做禮拜上，一旦脫離了這個境，立刻又做回自己，談何修行？
這也是為什么，許多學佛的人，進入佛門數年，乃至是十數年，卻無尺寸之功的原因。由于他僅僅每日執著在一些外表功夫上，卻不愿痛下決心，批改自己，經文一放，我仍是我，佛仍是佛，修行就成了一句廢話，天然也得不到諸佛龍天的護持。那么，咱們進入佛門后，應當怎么修行呢？
其一、要弄了解根本理念
作為佛門弟子，清楚釋教的根本教義理念，應當是首要的，特別許多根本的知見，比如：緣起規律、四法印、四圣諦、八證道、十二緣由、三界六道、因果業報等。
假如不知道這些，便沒辦法去衡量自己的修行是不是正確，更無法充沛全面地認知釋教的巨大，不知道釋教不是世俗人眼中所謂的迷信宗教，釋教不止教人善惡因果觀與修行法門，一起研討生命和世界的本相，如此又怎么對釋教生起忠誠的信仰？
所以，弄了解這些是修行的根底，修行修行，總要知道自己在修的究竟是什么。而咱們經常說要修才智，才智從哪里來？便是從這些根本的理念傍邊而來，從釋教三藏經典中而來。
這也是勸誡咱們，誦經不僅僅嘴巴的作業，更要緊是腦袋的作業，要去了解經典中人間和出人間的道理，找尋自己修行的辦法和路途，所謂“深化經藏，才智如海”。
其二、要對釋教堅決信仰，不行退轉
當你把釋教的核心思念都了然于胸，才會了解佛菩薩大徹大悟的境地，才會懂佛法才是真實離苦得樂的僅有途徑，才會知道日子、作業中的難題該怎么處理，才干愈加堅決信心。
而堅決的信仰，又是堅持你不斷精進修習的柱石，《華嚴經》上講：信是道源積德行善母，假如不信佛，不相信釋教，又怎么談得上修行，一遇到問題便打退堂鼓，一遇到妨礙便心生退意，回到本來的老路上，便不會有任何效果。
佛門中一向著重“信、解、行、證”，榜首個字便是要讓人信，堅決不退轉，如此方可逐漸批改咱們的行為、言辭和思維，才干夠找到擺脫之路，終究證得佛果。
其三、要繼續不斷地修福德
釋教中有六菠蘿蜜，也便是六度：施舍、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，六度度己，排在首位的便是施舍，為何先要修習施舍？
由于多數人一般根器有限，必須先要從對治貪欲開端修起，若沒有修夠滿足的福德，后邊的持戒修行便更難。持戒不是靠著人的意志力強行忍受就能夠的，只要福德才是對治習氣的根基，不然很簡單遭受各種違愿而難以有效果。
再者，施舍度是六度中最簡單修習的一種，六度中前后互為因果，需求層層遞進修習，不然簡單信仰退轉。
而施舍，便是為了修福德，在佛門中施舍有十分多的途徑與辦法，三種施舍傍邊，特別以法施舍最為殊勝，釋迦牟尼佛從前講過：全部施舍中，法施舍為最。
初入佛門的弟子當謹記，特別是助印經文，便是財施舍，又是法施舍，弘法利生，積德行善最大。所以咱們不但要誦經修慧，也要盡力修福，多做功德，福慧雙修皆具足才干成佛，叫做“兩足尊”。
其四、要精進持戒
至少要時間批改自己的心念、思維和行為。釋教修行考究戒、定、會三學，而在六度施舍之后，便是持戒，所以在修行路上十分重要的另一個便是持戒，這是修行了道的條件。咱們都知道，有五戒、十誡、菩薩戒、沙彌十戒，比丘二百五十戒等等，能夠依據自己的發愿修持不同的戒律。
關于初入佛門的在家人，至少應該修持五戒：不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不喝酒。
曩昔世尊在涅槃之際，阿難尊者從前問佛：“佛在世時，咱們以佛為師，那么佛滅度今后，咱們以誰為師呢？”佛說：“以戒為師”。所以，有戒才有師，戒律便是咱們修持的攻略規律。
而在人間的修行，也要經過持戒，去批改自己的身口意，特別是心思，把不善的習氣、狹窄的胸懷、浮躁的脾性、自私的習氣全部都批改過來，一起生起慈善心、出離心、才智心，難行能行，難忍能忍，終究由戒生定，由定發慧，這才是真實的修行。
隨機文章：