如安在紅塵中修行呢？在作業(yè)中，能夠把職場當(dāng)作道場，讓作業(yè)成為一種修行；在家庭中，能夠把營建家庭的美好當(dāng)作一種修行；在與朋友的共處進(jìn)程中，能夠?qū)?ldquo;友直”“友諒”“友多聞”的調(diào)和一致當(dāng)作一種修行；在面臨苦楚時，能夠把轉(zhuǎn)化自己的心情作為一種修行；在面臨錯誤時，能夠把改正自己的言行當(dāng)作一種修行……
只需一向堅持這種覺知，讓心靈安靜如水，如一面明晰的鏡子，常行觀照，天然不會犯大過錯。相反，心假如失去了安靜，這面鏡子就蒙上了塵垢，失去了原本的燭照功用，咱們犯錯的機(jī)率也會隨之添加。
想要更好地修行，還能夠參照以下幾點。
榜首，分辯因果。
學(xué)佛，最基本的便是要學(xué)會分辯因果。
有人總是遇見欠好的事，總是聽到欠好的音訊，從梵學(xué)視點講，這些工作與信息呈現(xiàn)并非平白無故，而是緣由和合、果報現(xiàn)前；道家的《太上感應(yīng)篇》告知咱們，人與諸事物的緣分都是感化而來的；儒家則講“門內(nèi)有小人，門外小人至；門內(nèi)有正人，門外正人至”，聚散聚散都遵從著吸引力規(guī)律，真實的原因仍是出在自己身上。儒、釋、道相通，關(guān)于這一點的解說也相同。
梵學(xué)中有“十善業(yè)”：不殺生、不盜竊、不邪淫、不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語、不貪、不嗔、不癡。這是人天之法。
第二，天然地茹素。
人要生計就要飲食，悲歡離合、清淡稠密、素食葷腥，每一種口味都有人喜愛也有人討厭。
其實飲食習(xí)氣與人的性格特點、品格質(zhì)量有著極大的相關(guān)，修為不同的人對食物的需求也不盡相同。一個經(jīng)常在安靜的環(huán)境中修行的人會天然而然地逐漸遠(yuǎn)離口味重的東西，越來越喜愛清淡的、原汁原味的食物。我知道許多這樣的人，把青菜放到開水里邊燙一下，放一點點鹽，吃起來也會感覺分外甜美。
有的人也想茹素，但便是堅持不下來，由于長時刻茹素對他來說是件無法忍受的事。人對素食的偏心并非天然生成，長時刻堅持便會構(gòu)成食素習(xí)氣，開始可能是每個月初一、十五茹素，到后來是“十齋日”茹素，當(dāng)茹素吃得高興了，天然會吃長素。茹素不能急于求成，需求有一個按部就班的進(jìn)程，漸漸調(diào)整自己的心，心得到清凈，口味也會隨之改動，時日持久便養(yǎng)成了習(xí)氣。
第三，戒貪嗔癡。
釋教將“貪嗔癡”視為三毒，又稱三垢、三火。
貪欲是人的榜首大患，因而釋教把“貪”放在“貪嗔癡”三毒的首位。
“財色名食睡”是陰間五條根，但是人們往往握在手里不愿放松，每天都因色、名、利而身心備受煎迫，消耗掉很多的、名貴的精力。“自以為具有財富的人，其實是被財富所具有”，那些不斷斂財?shù)娜瞬恢雷约浩鋵嵲缫殉蔀榱私疱X的奴隸。金錢既非眾善之門，也非萬惡之源，只看咱們怎么對其加以使用。但是實際中嘗到它甜頭的人往往會迷失其間不可自拔，沒有人為錢而生，但有太多人為錢而死。
“一念嗔心起，火燒功德林”，對修行者來說，一旦心生嗔恨，多年的修行便會毀于一旦。故而一個修行者應(yīng)該有一種察覺力，對自己身心所在的狀況、心情呈現(xiàn)的問題，等等，都能進(jìn)行檢討和調(diào)理，假如呈現(xiàn)失控的預(yù)兆，也能及時改邪歸正。
正如六祖慧能在《六祖壇經(jīng)》中所講，“無嗔便是戒，清凈即落發(fā)”，無嗔便是清凈、平緩的狀況，無嗔之人對外界任何事物都會懷有一種悲憫和慈祥之心。
遇到忿恨之事，要學(xué)大迦葉拈花一笑，怒火中燒之時手中拿枝花，好好調(diào)查它的形狀，讓自己的心也變成一朵鮮花，如此便能心花怒放。咱們的心清凈慈善才干常樂我凈，愛的力氣不斷添加，胸懷的厚度、闊度才干拓寬，心量翻開、我執(zhí)放下，這時候才干成果一個菩薩的身份。
最終一毒是癡。癡乃“愚癡”，便是一種愚蠢、不開通、不明晰、無明的狀況，從佛法講是由于才智沒開。癡愚之人的心被塵垢隱瞞的時刻太長了，只要注入才智才會通體光亮、獲益無量。佛陀告知咱們一切都是無常的，無論是生命、愛情，仍是財色、功利，甚至連山河大地、日月星辰等都是無常生滅、常流不駐的，都是畢竟空、無所有、不可得的。《佛說二十四章經(jīng)》曉諭咱們，財色于人，如刀刃有蜜，缺乏一餐之美，而咱們都像小孩相同貪婪舐之，所以會有“割舌之患”；又說墮入愛欲、情執(zhí)的人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，“必有燒手之患”。人活不理解就會不斷給自己形成巨大的苦楚，假如理解了世事無常便不會再心生癡愚，沒有什么需求執(zhí)著的了。
文章轉(zhuǎn)自大眾號：香海禪心
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