現在我有一個習氣，每次有人來要皈依三寶，特別是那些沒觸摸多少佛法的，我都會對他說，你皈依今后，要學要行。詳細的行持，可以用“十念法”先持名念佛。一起知見上也要先打好一個根底。什么根底呢？有兩個，一個是先修仁慈，再一個是要修空法。
在咱們這個年代里，仁慈太難了太難了。你要修一個仁慈法，有許多的關口要過：一個是人間人會以為你傻，仁慈到最終，如同成了冤大頭；再一個，行善的人十分孤立，乃至會遭到責備；第三個，在這個濁惡國際一些緣由的羈絆下，咱們行善有時會呈現不左右逢源的果報。在這樣的情況下，咱們仍舊要仁慈，仍舊要行善法，不能跟人間人計較。
別的便是要修空法，要能看穿、放下。也便是當咱們修善法，感到很孤立、很憋屈，乃至山窮水盡的地步時，假如沒有空法來支撐的話，咱們就很難相續地行善法，就很簡單拋棄善法，或許就想報復那些責備自己、讓自己感到憋屈的人。這個時分全憑有空法來相資，才干走出來。所以，修善法和修空法，這兩條是并行的，也是有次序的，這樣才干把善法滿意起來。
已然修善法這么難，為什么必定還要修呢？由于佛法的滿意，首要品格要滿意。而咱們自己漂泊到末法年代，咱們的業里面積累了許多惡業種子，它會妨礙咱們善法的滿意。所以在咱們這個年代會看到，許多人行的不是人道法，而是內行畜道法——稟著人身的福報，不斷地造畜道的惡業，而善法很難成果。
在這樣的情況下，假如咱們想改動，也只可以改動自己。假如你想調伏他人，往往是他人沒被你調伏，反而你自己越來越剛烈。所以最終仍是得柔軟自己，漸漸的讓自己立于無過之地，出存亡之海。
原文標題：修道善為先
文章轉自大眾號：芬陀利講堂
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