嘴上念的是阿彌陀佛，可是心里都是私心雜念，都是貪嗔癡慢疑等煩惱。最底子的發心都是自私的，都是為了自己可以防止現世的這些煩惱困苦，都是躲避心，連出離心都沒有，更不用說菩提心了。這樣念佛求往生，絕不或許往生，由于和佛講的往生的四個條件正好是相反的。
現在許多人念佛都是這種心態：“哎喲，輪回太苦了，人世間事太多了。阿彌陀佛救救我吧，我要往生，我要往生！”然后把自己關在屋里拼命念佛。“我什么也不管了，你們自己去做吧，我要修行昵！”
這都是自私自利，都是貪：貪修行、貪西方神仙國際。他也不是真實懂得什么輪回，僅僅覺得人世間太苦了，煩惱太多了，做人難。這都是躲避心，不是出離心。
由于他有躲避心，并且這個心特別激烈，所以到處跑道場。念這個修那個，覺得自己很精進。一說西方神仙國際好，那里沒有苦楚、沒有煩惱，并且是珍珠瑪瑙鋪地，連樹都由瑰寶組成。
貪心就起來了：“哎喲，這個國際多好啊，我必定要到這個國際。”這也是一種貪心，由于他的私心還沒有斷。他想到西方神仙國際的這個心不叫希望，完全是愿望，是貪心。
這樣念佛求往生，絕不或許往生，由于和佛講的往生的四個條件正好是相反的。為什么這么說呢？佛講的往生的四個條件，第一個條件便是發菩提心。念佛法門也講菩提心，講的是勝義菩提心。現在許多念佛人都沒有理解這些道理。
我經常說：“嘴上念佛，心里念魔；表面上修行，實際上造業。”莫非不是嗎？嘴上念的是阿彌陀佛，可是心里都是私心雜念，都是貪嗔癡慢疑等煩惱。
最底子的發心都是自私的，都是為了自己可以防止現世的這些煩惱困苦，都是躲避心，連出離心都沒有，更不用說菩提心了。
這樣“念佛”，實際上是念魔的！“我學了那么多年的佛，念了那么多佛，怎樣還不好呢？”你己經著魔了，還能好嗎？這樣念佛是不會有什么成果的。
為了擺脫而學佛修行，為了自己能修成佛果而學佛修行，這都不是大乘修行者。為了救度眾生而學佛修行，這才是真實的大乘修行者。
發菩提心要具足兩個條件：一個是為了度化三界六道全部爸爸媽媽眾生，對眾生有十分激烈的悲憫之心；一個是發自內心地巴望修持成佛，下決心要修持成佛。
對眾生的悲心應該是相等的，面臨的是法界一切的眾生。為了某某眾生，或許為了一部分眾生想修持成佛，這不歸于菩提心。菩提心宣布來了，念佛才干往生。
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