找到你的師父，并以身口意去真摯的依止他。才智能夠讓每個人從生命的困苦中得到脫節，也能夠為咱們營建夸姣的人生，直至夸姣的未來。才智最滿意的是佛陀，最巨大的教師便是南無本師釋迦牟尼佛。
作為佛弟子，應該理解釋教不僅是一種宗教，更是一種教育。梵學是一種量體裁衣，對癥下藥，許多善巧便利的教育方法，是品格改造和生命提高的教育，梵學也是一種教育。
梵學和塵俗的教育不同在哪里？
現代教育的講堂教育以言為主，以班級為單位，以講堂和校園為教育的首要場所，學生和教師獨自共處的時機較少，因而，學生和教師之間在心靈上的溝通相對來說比較少。
而梵學的教育，是一種量體裁衣、對癥下藥、許多善巧便利的教化方法。它更注重人生、日子的教育，它的思維涵蓋了愛國、愛民、愛家、愛一切眾生。
經過梵學的教育，使人成為圣賢，但是長城非一日建成，因而梵學的教育依據不同的狀況又包含了三個方針：
初級方針：經過人天乘的教育，造就身心健康、品德崇高的人。
中級方針：經過聲聞乘的教育，造就脫節的圣者，也便是梵學所說的阿羅漢。所謂脫節，便是經過修行完全脫節生命內涵的利誘煩惱，證得涅槃。
高檔方針：經過菩薩道的教育，造就佛陀那樣自覺覺他、覺行滿意的終究覺者。
梵學不僅是一種宗教，更是一種教育——即佛陀對眾生的教化 。以佛為師，心胸感恩，每一天都是教師節。
佛陀是咱們的教師——南無本師釋迦摩尼佛。這幾乎是一切佛弟子常說的一句話。本師，意思是“底子的教師”。釋教中，咱們和佛陀的聯系是“學生和教師”的聯系，而非“信徒和神”的聯系。
2500多年前，世界上呈現了一所綜合性的大學，姓名叫“森林”。為什么叫這個姓名呢？因為這所校園沒有校舍，也沒有圍墻，一切的教育活動都是在樹林里進行的，所以人們把它叫“森林”。
“森林”便是最早的“釋教大學”，這所大學從興辦的那天起，就由興辦人（相當于校長）釋迦牟尼佛制訂了許多的“校規”。到今日，這些“校規”仍然存在并且發揮著重要的效果，人們稱之為“戒律”。
能不能進入這所校園學習，一靠個人的希望，二靠個人的緣由。因為進入這所校園的學生水平良莠不齊，所以校園擬定了不同的學習方法和教材，這些不同的學習方法人們稱為“法門”，學生們每天要做的作業被稱為“功課”，這個稱謂一向連續至今，沒有變過，并且還被現代教育所學習了。
每一個學生學的怎么樣，能不能結業，取決于學生平常的學習態度和刻苦程度。與其他校園不同的是，作為學生，大考的時分你連做弊的可能性都沒有，因為大考便是人生的結尾。成果合格者，將會去到一個簇新清凈的當地持續學習，那個當地咱們一般稱為“凈土”。
成果不合格者，持續留在這個世界上，等待著下一次的入學時機。一般再次入學的時機非常迷茫。即便是沒有進入這所大學學習的人，也不得不供認，能從這所大學結業的人，其品格現已到達完美的程度。
佛陀是咱們的底子教師，菩薩和咱們相同也曾是佛的弟子，菩薩既是這所校園的助教，也是咱們的學長。許多菩薩結業后，挑選回到母校持續當教師，來教現在的學生們。這種挑選，咱們稱為“愿力”。他們回校任教，咱們稱為“乘愿再來”。
梵學的教育是啟發式教育，是和日子休戚相關的教育。教師告知你理論，能不能理解要靠自己的領會，人們把這個叫做“開悟”。聰明的學生，教師一講就理解，這是利根器。弛禁的學生終身也不見得理解，這是鈍根器。
菩薩教師們不會因為咱們的弛禁而厭棄咱們，他們很有耐性，也很有愿力，這輩子教不理解，下輩子會持續教。佛法便是這樣被一代代教師傳下來的，所以咱們要恭順的對待他們，因為他們教授的都是和藹有關的常識，所以咱們也稱他們為“善常識”。
從這所大學興辦的一開始，底子教師釋迦牟尼佛就為眾生構建了一個完好的教育系統，當咱們認識到釋教是教育，而非宗教時，咱們才干真實知道釋教的價值在哪里，才干正確認識釋教，才干知道學佛終究是為了什么。
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