有大成果的人都是長于學習的，即便歷盡困難崎嶇也不會停下學習的腳步。釋迦牟尼就非常好學，19歲離家后便遍訪名師，非常博學，與“發憤忘食，樂以亡優，不知老之將至”的孔子非常相似。
每個人都要像一棵樹，根扎得越深羅致的養分就越多，生長得便越安定，每一個枝葉都拼命吸收陽光雨露，漸漸就能夠樹冠參天。人在生長的進程中，不斷羅致各種常識、才智，生命就不斷挨近滿意狀況，反之則會日子在愚蠢之中，乃至有些人還知道不到自己的愚蠢，那便是更深一層的悲痛了。
就好像有的人讀書是為了消遣，看電視是為了打發時刻，游山玩水是為了散心；而有的人讀書卻是為了前進和生長，有的人看電視是為了開闊視野，有的人游山玩水是為凈化自己的身心，感觸天然的力氣。日子中，咱們要在各種閱歷中悟道、懂事、滿意自己的品格和思維。假如看了書卻依然一無所得，就等于把時刻糟蹋掉了，常識沒有豐厚、魂靈沒有生長。
學習佛法也是這樣，閱覽經文、靜心打坐時有沒有全身心投入？眼睛、耳朵、心靈、精力是否都會集在了佛法之中？假如心總是跟著外緣跑，借著六根附著在六塵之上，沒有回歸靈性的觀照，那么即便整天打坐參禪也毫無用處。
日子中要把觀照當作一種習氣。念佛時讀到那些富含道理的語句有沒有真實了解、體會？每一次打坐有沒有神清氣爽、大有收成？假如不能在這些進程中對自己進行觀照，不管多么短暫的時刻都會覺得太綿長、太苦楚、太無聊，他人的解說在自己聽來便是一堆廢話，著實成了一種摧殘。
現在有許多信眾喜愛到寺院修行，可是假如抱著休閑放松的心態前去，可能會很絕望，吃飯沒有肉，還要念經，睡覺時周圍有人打呼嚕，早晨5點起來敲板讓人不得安定，晚上9點睡覺，沒有電視、電話、網絡，會覺得日子無聊愁悶。會有這種感覺是由于心還沒有調到修行這個“頻道”上來，離真實的修行還很遠；假如心在這個“頻道”，即便不到寺院去，不打坐、不念經照樣能修行。
禪修首先要調伏咱們浮躁散亂的心，日子中充溢零散瑣碎的工作，想要活得高興、順利就要不斷學習、磨煉自己，扮演好自己的人物，當一個勝任的家長、妻子、老公、孩子……每個人都需求閱歷日子的苦難。在金庸的小說里，武功高強的人大多都閱歷過許多苦難，有了苦難的砥礪才能夠在高手如云的武林中高人一等、名動江湖，修成一代宗師。
六祖慧能當年初到寺院，師父不讓他聽經聞法，而是讓他到廚房舂米當伙夫。他得到衣缽正傳之后因遭人吃醋而被追殺，無可奈何在獵人群中躲藏了十幾年。獵人是個殺生的工作，與他崇奉的釋教教義正好相反，但他不能外出一步，由于只要這個當地是安全的。這樣一個折磨的進程也正是他自我調伏的進程，在獵人群、屠宰場乃至陰間里，都能夠修行。
有人以為修行便是了解佛法與日子中的樸素哲學，其實理解這些僅僅是修行的第一步，若想真實到達知行合一的狀況就必須不斷進行實踐，如此才干漸漸做到功德滿意。
觀照是一個長時刻的進程，不管順境仍是窘境都需求觀照，讓自己時刻“覺悟”。人生應該堅持“活水活動”的狀況，不是結成冰，也不是升騰為水蒸氣。冰是睡著的水，它的心太冷了；水蒸氣是歡騰的水，它的心太熱了；人卻要堅持一種恒溫的狀況，不能太嚴寒，也不能太歡騰。
人生中最困難的時刻是觀照自己的最佳時刻，不能改動工作的進程，只能試著改動自己的心態，堅持到底便能獲得成功。我曾經在深圳上課，每天只能睡2個小時，到了后期站著都會睡著，可是我沒有拋棄，堅持到了最終，再回頭看時，那些困難都不是什么大不了的問題。
碰到問題就叫苦連天是沒有用的，沒有人能夠代替咱們去承當，只要自己改變，不斷調整自己的心態，尋覓一種才智的處理辦法。
困難要自己處理，不能養成依托他人的習氣，身邊有貴人相助、有善緣是最好的，可是將自己徹底托付給他人是不明智的行為。許多女孩子想嫁一個能給自己安全感的人，其實哪里有十足“安全”的人呢？人間一切都是無常的，咱們所依托的東西可能有一天都會消失，到時分還能依托誰呢？所以，自立才是最重要的。
我的一個朋友喜愛喝咖啡，所以出資200萬元開了一個自己幻想中的咖啡館。成果職工偷閑、客戶投訴，每天敷衍各種事，忙得團團轉，再喝咖啡的時分一點愜意的感覺都沒有了。許多時分總是幻想得很夸姣，可是真實閱歷時并非心目中的姿態。就像人間的婚姻，成婚前覺得這個人很好，成婚了必定很美好，可成婚后發現他判若鴻溝，每天油鹽醬醋、孩子哭鬧、婆媳關系，種種對立讓人焦頭爛額，如此，這場婚姻便毫無美好可言了。
佛法教咱們破除事物的表相去參透實質，在任何時分都要修為自己，安住自己的心，不被外物所擾，如此才不會發生草率的判別和行為。
文章轉自大眾號：香海禪寺
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