在佛法、佛經(jīng)里，有關(guān)苦的詞語(yǔ)許多：全部皆苦，人人皆苦，眾生皆苦，苦海無涯，苦海無邊，有漏皆苦，出苦無期。把人人都說得苦哈哈的，好像人的終身除了苦，什么都沒有了。但佛法里的苦是實(shí)在的，是每個(gè)人，全部人的實(shí)踐情況。每個(gè)人都是苦的，人生皆苦；一輩子都是苦的，苦海無邊；人人都是這樣的，沒有一個(gè)人能夠破例，人人皆苦。
在實(shí)踐日子中，好像有的時(shí)分，有的人并不苦楚。有的時(shí)分，自己感覺活得很高興，很酣暢，不苦的。人的終身看起來也不盡是苦的，也有許多高興。有的人終身下來，就什么都有，什么都不缺，很夸姣的。有的人經(jīng)過自己的斗爭(zhēng)，具有了人間能具有的全部，也很滿意很高興的。看起來不是人生皆苦，也不是人人皆苦，莫非是佛經(jīng)記載有誤，佛法有錯(cuò)。
在這里，咱們要理解佛法，首要就要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)向。轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)部，這是學(xué)佛要害的第一步：學(xué)會(huì)向內(nèi)看。便是要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)部，轉(zhuǎn)向自己的心里。假如沒有這個(gè)轉(zhuǎn)向，咱們就學(xué)不到佛法，就會(huì)與佛法擦肩而過。即便咱們學(xué)了許多與佛法有關(guān)的常識(shí)，看了許多佛經(jīng)，訪問了許多師父，聽了許多解說，乃至進(jìn)行了許多禪修操練，耗盡一生盡力，也會(huì)是一場(chǎng)空，白忙一輩子。
學(xué)習(xí)佛法的第一步是要轉(zhuǎn)向自己的心里，首要學(xué)會(huì)發(fā)覺自己的心里。看看它是怎樣運(yùn)作的，是怎樣改變的，是什么原因引起這些改變的。自己的心里每天都發(fā)生著怎樣的改變，自己的高興、高興、酣暢是怎樣呈現(xiàn)的，自己的煩躁、苦楚、抑郁又是怎樣呈現(xiàn)的。相同的一顆心，為什么既能給自己高興，又能給自己苦楚。這樣，才是真實(shí)踏上佛法學(xué)習(xí)之路的第一步。
經(jīng)過對(duì)自己心里的調(diào)查，細(xì)心的覺知，就能發(fā)現(xiàn)自己的心里改變有三個(gè)特色：一、在不斷改變；二、循環(huán)往復(fù)地改變；三、不受自己操控。
每個(gè)人都能夠仔細(xì)的調(diào)查自己的心里改變，特別是經(jīng)常感覺自己頭昏眼花、萎靡不振、脾氣暴躁、心情無常、失眠多夢(mèng)、抑郁癥強(qiáng)迫癥，也便是覺得自己有許多煩惱，有許多苦楚的男女，更應(yīng)每天花一些時(shí)刻，感覺自己的心里改變。對(duì)這些改變，還能夠記錄下來，經(jīng)過一段時(shí)刻，再與上面我所說的心的三個(gè)特色比照，看看是不是那樣的。
佛法上的苦，是指每個(gè)人心里的苦，是內(nèi)涵的苦，不是指外在的苦。外在的苦僅僅每個(gè)人內(nèi)涵的苦的投射和體現(xiàn)的詳細(xì)方式。因?yàn)槊總€(gè)人心里的改變都是相同的，都有三個(gè)特性。這三個(gè)特性，使得每個(gè)人的心里都處在不斷的改變之中，不能穩(wěn)定，沒有停歇的時(shí)分。跟著年紀(jì)的增大，這種改變也越來越頻頻，越來越激烈，這也便是成年人為什么越來越煩惱苦楚的原因。佛陀正是醒悟到了每個(gè)人心里的這種改變，所以才宣布憐惜的感嘆：人生皆苦，人人皆苦。
佛陀為去除每個(gè)人心里的苦楚，去除全國(guó)全部眾生心里的苦楚，就為咱們解說了許多的去除這些苦楚的辦法，這便是佛法。這些辦法記載在不同的經(jīng)文里，這便是佛經(jīng)，包含咱們?nèi)粘Ｄ茏x到的心經(jīng)、金剛經(jīng)、阿彌陀經(jīng)、地藏經(jīng)等等。苦是佛法存在的柱石，正因?yàn)橛锌啵庞蟹鸱ā７鸱ū闶且蛉巳碎g有苦才發(fā)生的，才存在的，才連續(xù)下來的。沒有苦，就沒有佛法存在的必要。
釋教中有時(shí)又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類：
苦苦：是咱們?nèi)兆又懈杏|到的苦楚，佛經(jīng)中既使沒有指出，咱們也是認(rèn)為是苦的，這有生理上引起的出世的苦楚、變老的苦楚、病變的苦楚、逝世的苦楚；由社會(huì)環(huán)境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎會(huì)苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊(yùn)熾盛苦：即五蘊(yùn)身心不平衡的苦楚。
壞苦：是指咱們一般高興的感觸。以佛法的才智來看，咱們所謂的高興受并非真實(shí)的高興，其本質(zhì)也是苦楚的。例如咱們饑餓時(shí)想吃，吃飽了就覺得高興，但假如持續(xù)吃下去，還會(huì)覺得高興嗎？身體臟了，洗澡覺得高興，但長(zhǎng)時(shí)刻在水里泡著覺得高興嗎？無聊時(shí)看電視覺得高興，但沒日沒夜的看下去覺得高興嗎？由此可見咱們的所謂高興，是因?yàn)樵蹅冇辛四撤N愿望之后，經(jīng)過外境的影響得到滿意心理上呈現(xiàn)暫時(shí)的平衡，所以咱們覺得高興，但是吃飯的本質(zhì)并非高興，假使吃飯的本質(zhì)是高興的話，不管吃多少都應(yīng)該覺得高興，但是現(xiàn)實(shí)否則，當(dāng)咱們帶著激烈的愿望吃饅頭時(shí)，吃一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)感到高興，吃到四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)此刻已由本來的高興轉(zhuǎn)變?yōu)榭喑恕３燥埵沁@樣，人間上全部經(jīng)過愿望得到的高興莫不如此，因?yàn)檫@種樂受能變壞，因此稱為壞苦。
行苦行：是遷流改變義。人間全部都是無常改變，這乃是國(guó)際人生之規(guī)則。但世人不識(shí)這種規(guī)則，尋求永久：期望身體永久、家庭永久、婚姻永久、工作永久、人際關(guān)系永久、愛情永久，現(xiàn)實(shí)上人間沒有相同永久的東西，世事無常，夸姣的事物往往是稍縱即逝，轉(zhuǎn)瞬即逝。因?yàn)樵蹅兊闹琅c人間的現(xiàn)實(shí)——行，相違反，因此就有了行苦。
總歸，娑婆國(guó)際，全部莫非是苦。
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