俗話謂：“男大當婚，女大當嫁。”從男女的相親、相愛，從而結為夫妻，樹立家庭，負起了生兒育女、撫育教訓之責，這是大部分人對日子的一起挑選。
有些夫妻十分走運，相互一見鐘情，終身相愛，樹立了美滿夸姣而溫馨的家庭，不過亦有不少的夫妻，婚后才發覺相互性格不合，經常爭論，矛盾重重，致使終身為情所困，為愛所苦，乃至以離婚為結局，吃盡了婚姻的苦果。由此可見，婚姻是一種緣分的結合與連續。
經中有偈云：“欲知宿世因，此生受者是；欲知后世果，此生作者是。”人與人的聯系是十分奇妙和難以想象的，但緣分是從何而來？婚姻既是緣分，就應該知道此緣分有可能是善緣（或叫報答），亦可能是逆緣（或言索債）。
善緣會促進婚姻愈加美滿夸姣，相相互敬如賓，患難與共，終身相愛。逆緣將會導致婚姻決裂，因愛成恨，反目成仇，苦不堪言。神仙眷屬往往都是少量，許多夫妻都是冤家聚頭，相相互責，破口相罵，乃至對簿公堂，上訴法院，終究婚姻決裂，形成多少家庭悲慘劇，后悔莫及。
別的更有一些人，有緣無分或有分無緣。在日子中，有不少人情有獨鐘，覺得自己所愛無怨無恨，但是因家庭環境或社會風俗，乃至是作業的要素，相互之間只需見面的緣，卻沒有終身相伴之分，僅能在靜靜祝愿心中的情人，卻永久不能成為實際日子中的夫妻。
乃至有一些情侶即將成婚時，對方忽然因病逝世或暫時變卦，而使另一方頓失依怙，痛不欲生。又有些情人既有緣亦有分，惋惜婚姻如過眼煙云，片刻即逝，只需留下曩昔的回憶，卻不能終身相愛，永久相隨。由此可見，緣分其中所包括的，也便是業力的牽引。
異體同心 宿命同福
男女的婚嫁、結合，是正常的。家庭、夫妻是維系社會安定、人類開展的基本要素。沒有后代，人類不行能連續；沒有家庭，社會不行能成為社會。一個沒有爸爸媽媽的孩子，不行能成為有教養的孩子，經過夫妻的恩愛，對家庭的職責，社會才干成為社會，才干向夸姣的、夸姣的方向開展。
家庭、夫妻是社會的基本要素，這是正常的，契合品德、品德的，十分夸姣的作業。沒有家庭，就不行能有后代，沒有后代，就沒有落發人，就沒有人能夠修道了。所以在這個層次上講，釋教必定夫妻的聯系、男女的愛情，這是能夠樹立的，是社會樹立的必定根底。
經中有言娶妻成婚有四緣由：一者“宿命同福”，享用宿世一起發明的福報；二者“畢罪”，酬償宿債；三者“應當共生男女”，有一起生子女的業報；四者“黠人娶婦疾得道”，有智者的婚姻是快速得道的助緣。
釋教看待婚姻的四個層次1、貞廉自守，夫妻相敬
可見男女之情，其根源于在于我執和貪愛，由此也產生了種種的過患如婚外戀等，不斷沖擊著正常的婚姻日子。因而，釋教對婚姻品德品德首要的標準便是不邪淫，在這一根底上著重夫妻之間相互忠實和敬重。
不邪淫是釋教最基本的戒律五戒之一，是直接針對在家弟子擬定的，是釋教徒的品德底線。對在家居士來說，在尊重個人毅力，符合國家法律或社會公共風俗的前提下結成愛人聯系，是人口出產、人類繁殖的根底，也是人類最重要的日子方式，因而，合理的夫妻日子是釋教所認可的。
《增一阿含經》卷五十中，佛陀教人應“貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，建議一夫一妻制。釋教對立婚外情、同性戀等。
2、愛人共修，菩提眷屬
釋教特別注重家庭的價值，著重保護家庭的安穩；發起夫妻間的相互尊重，揚長避短。關于已婚者，如果有不軌行為，有必要嚴峻斥責。經中指出，妻子對老公要愛戴伺候，照料家務；老公對妻子要供給服飾飲食，忠實保護。
《善生經》中佛陀教訓青年善生說，要盡到夫妻之間的品德職責，為每天應禮拜的六方之一。老公應敬妻，憐念妻子，妻子應愛念夫主、重愛敬夫、恭順于夫。
《玉耶女經》中佛陀教訓少婦玉耶說，為人妻婦，應做愛夫如母愛子的“母婦”、如妹事兄的“妹婦”、如良朋益友的“常識婦”，或貢獻公婆、長于持家的“婦婦”，伺候夫婿如婢事主的“婢婦”，不做“怨家婦”、“奪命婦”。
蓮宗十三祖印光大師對夫妻間的聯系也有精辟的論說，他在《復周法利書二》中說，夫妻之間，當常以悅親之心為念。夫妻相互恭順，不行因小過節，或致夫妻不睦，以傷爸爸媽媽之心。
3、破和立同存
如此的話，婚姻就會提升到第三層次，便是破和立一起存在。有些在家佛弟子，他們懂得了佛法后，理解到情愛與愿望的危害性，知道這是煩惱的底子，但他們不能脫離實際社會中的家庭、夫妻、作業、人際等聯系。
所以他們以清凈的心，用人生的才智，從事人世的作業，實行人生的職責——在作業中把作業做好，在家庭中把家人照顧好，在朋友中與朋友共處好。在社會上不刻意追求金錢、位置，但亦無妨具有位置、金錢，只需心里是清凈的，用正確的思維，將兩者好好地結合，好好地運用，即不失為功德。
夫妻日子依然仍舊，但不貪著──不以愿望為動身，不以固執心而行事，自己逾越的一起，使對方慢慢地受影響，漸漸地也逾越出來。這個改變與凈化的進程，有些人比較快，有些人比較慢。
如果是落發人，則徹底離欲清凈，把全部的身心都投入到佛法的修行與弘法利生的作業中去，以自心的擺脫無礙去攝受、度化全部有情。
如是單身的居士，則身居紅塵，其行清凈，身雖未落發，而心已落發，也就與落發無異了。
4、逾越男女、塵俗
終究，經過修證，徹底逾越男女、逾越塵俗，靈通了塵俗，靈通了眾生生理的、心思的、社會的現象，對全部的存在都以道的才智去表現。
到這時候，他能夠逾越睡覺、饑渴、冷暖等生理的固執，這些境地他都能夠逾越。而在逾越的一起，他又在這世上做全部作業，來接引眾生，教化眾生。這是第四階段，也就道的階段。
以上四個層次，既能夠分隔，亦能夠融和，四個便是一個，這取決于個人的智能，終究這四層次都是要逾越的。要在紅塵滾滾的波濤中還能堅持清醒與清凈，這才是真實的才智與醒悟。
吉祥的氣氛、夸姣溫暖的家庭，是需要以才智來樹立、以凈化的愛心——慈善來保持。如果是誠心相愛的愛人，就會毫不勉強，在任何時刻與空間，盡自己的全部才能，去做每一件讓對方感到夸姣與高興的事，天然必定能從對方身上得到相應的報答。
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