現(xiàn)代人的壽數(shù)比古代人長(zhǎng)，一天走的路，看的書(shū)、寫(xiě)的文章，一天的任何出產(chǎn)都比曩昔添加許多，不過(guò)仍是覺(jué)得時(shí)刻不行分配，不行運(yùn)用。
現(xiàn)代人所用的林林總總東西也都十分便當(dāng)，速度卻快得讓人十分嚴(yán)重，不僅為自己帶來(lái)許多的煩惱，也為周遭的環(huán)境及相關(guān)的人帶來(lái)困擾。
現(xiàn)代人的空間感與古人也紛歧樣。曩昔的人讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路是很不簡(jiǎn)單的事，現(xiàn)代人搭乘飛機(jī)，幾千里路、幾萬(wàn)里路，一會(huì)兒就到了。盡管個(gè)人的擴(kuò)展空間比曩昔廣大，日子、生計(jì)的規(guī)模也比曩昔大，壓迫感卻比曩昔沉重許多。
采菊東籬下卻不見(jiàn)南山
曩昔的人種種田，昂首一望，遠(yuǎn)山含笑、心曠神怡，故云：‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。’采幾朵籬笆邊的花、昂首看看南山，十分地清閑、安閑、愉快。現(xiàn)代人即便在家里種滿了花，卻少了那份對(duì)天然的認(rèn)知，和從天然環(huán)境中體驗(yàn)到的安閑與趣味。
人類(lèi)的才智發(fā)明了文明的社會(huì)，改進(jìn)了飲食的習(xí)氣，也改進(jìn)了醫(yī)療的環(huán)境。可是這些科技、醫(yī)療設(shè)備所帶來(lái)的便當(dāng)，真的能讓現(xiàn)代人完完全全地感受到美好嗎？
曩昔的災(zāi)禍大都是天然的，現(xiàn)在的災(zāi)禍則有許多是人為的。曩昔的氣溫、風(fēng)和雨，跟人為無(wú)關(guān)，現(xiàn)在的冷、熱，卻都跟人為的攪擾有很大的聯(lián)系，象是臭氧層的損壞便是人為的。現(xiàn)代人對(duì)日子環(huán)境的安靜感和安全感 越來(lái)越少，很簡(jiǎn)單就覺(jué)得愁?lèi)灐⒗_，隨時(shí)隨地都承受著壓力。
現(xiàn)代人整天繁忙、缺少安全感，原因安在？不是沒(méi)有飯吃、沒(méi)有差人，沒(méi)有準(zhǔn)則，更不是沒(méi)有法則，而是失掉身心的平衡。咱們應(yīng)該用準(zhǔn)則、用科技來(lái)協(xié)助咱們改進(jìn)環(huán)境，成果卻讓咱們?nèi)缤T在山君背上， 越往前走，風(fēng)險(xiǎn)越多，安全感越少。風(fēng)險(xiǎn)越多，非得冒險(xiǎn)不行；安全感越少，非得搏命尋求安全不行。越尋求安全，安全的程度越低，這不是失望，是現(xiàn)實(shí)。
許多人過(guò)得很不高興、過(guò)得茫茫然，不知道為什么要活在這個(gè)世界上。這便是煩惱。如安在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，讓自己心思平衡，削減一些煩惱，日子得輕松安閑？首先要‘安心’。
會(huì)失掉的就安心讓它失掉
要怎么安心？榜首、要能知足常樂(lè)。知足常樂(lè)，雖是古人說(shuō)的，現(xiàn)在仍是很有用途。現(xiàn)實(shí)上，人需求的東西不多，想要的東西太多，因而形成自己的繁忙、嚴(yán)重，給自己帶來(lái)許多的壓迫感。假如咱們可以盡自己的力，能過(guò)什么樣的日子就過(guò)什么樣的日子，可以得多少就得多少。這不是說(shuō)應(yīng)該得到的不要，而是不應(yīng)該得到的，或分明知道現(xiàn)在得不到的，就不要執(zhí)著一定要具有；或分明知道非要取這樣的心情來(lái)日子，就會(huì)高興一點(diǎn)。
知足并不等于拋棄生計(jì)的權(quán)力，也不等于拋棄作業(yè)的職責(zé)，更不等于拋棄盡力前進(jìn)的時(shí)機(jī)，而是習(xí)慣天然、習(xí)慣社會(huì)，因應(yīng)所在的環(huán)境，那么，日子大約不會(huì)有太多無(wú)法和苦楚。
第二，心要向內(nèi)看，不要向外看。心老是向外看，就不會(huì)有安全感，由于心外沒(méi)有安全的空間，也沒(méi)有安全的時(shí)刻，不行能有肯定安全的保證。比如要出門(mén)時(shí)，為了交通安全，買(mǎi)個(gè)穩(wěn)妥，是安全仍是不安全？分明知道不安全，才需求有各種的穩(wěn)妥，顧忌一旦遭受意外，可以得到醫(yī)療的補(bǔ)償；假如不幸逝世，家族也能得到穩(wěn)妥金，不至于當(dāng)即墮入困境。
安住當(dāng)下的心
其實(shí)，日子要結(jié)壯，唯有自求多福。自求多福便是高枕無(wú)憂，心中隨時(shí)準(zhǔn)備著，不安全的事會(huì)產(chǎn)生是正常的事。當(dāng)然不產(chǎn)生最好，一旦產(chǎn)生了，也不至于不知所措。不要盼望咱們的環(huán)境會(huì)給咱們安全，也不盼望別人來(lái)保證咱們。唯有自我尋求心里的安全，比向外尋求安全更牢靠。若能時(shí)刻安住于現(xiàn)在的時(shí)刻與空間，咱們的心就更簡(jiǎn)單安靖結(jié)壯。
第三，心中要有所寄予。這個(gè)寄予不是金錢(qián)、位置、聲望等向外尋求的東西，而是由自己心里發(fā)明出來(lái)的，如愛(ài)好或崇奉。有愛(ài)好、崇奉時(shí)，不論任何時(shí)分，心比較不會(huì)起浮，不會(huì)覺(jué)得無(wú)法，無(wú)助。
愛(ài)好是可以培育的，例如文學(xué)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)等，挑選自己比較符合的項(xiàng)目來(lái)培育。任何一種愛(ài)好都或許被培育起來(lái)。愛(ài)好可讓自己在無(wú)聊的時(shí)分、在無(wú)助的時(shí)分，過(guò)得舒適結(jié)壯。假如真的一無(wú)所有，自己的愛(ài)好還在。
收集古玩、郵票、硬幣、銀幣等，雖也被稱(chēng)為愛(ài)好，但這種愛(ài)好是占有的滿意。具有的時(shí)分，覺(jué)得高興；具有之后，又想要更多。心里得寸進(jìn)尺，永久無(wú)法滿意，也不能從中取得安靖的高興。
貢獻(xiàn)也是一種愛(ài)好
愛(ài)好紛歧定是有形的東西，比如使用空閑時(shí)刻當(dāng)義工或志工，去協(xié)助需求協(xié)助的人，洗洗衣服，清掃廁所、整理環(huán)境等。這不是向外尋求，而是貢獻(xiàn)自己來(lái)尋求心里的滿意及充分。像這種助人的愛(ài)好培育起來(lái)，對(duì)自己的安心有很大的協(xié)助。
別的一種寄予是崇奉，是思維的，尤其是宗教的崇奉。不論信什么宗教都相同，有一個(gè)宗教的崇奉，是咱們終究、最實(shí)踐的歸屬。有宗教崇奉的人，對(duì)逝世、對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)有莫名美妙的驚駭。比如信神的人，以為一切都是神的組織，輪到我倒運(yùn)時(shí)，聽(tīng)?wèi){我怎么憂慮也沒(méi)有用。假如信佛，則以為這是因果報(bào)應(yīng)，因果沒(méi)有輪到我，不需求憂慮，由于底子沒(méi)有事，假如輪到我，憂慮也沒(méi)有用，我又何須憂慮？關(guān)于逝世，信神的人說(shuō)很好，可回歸天國(guó)；信佛的人也說(shuō)很好，可以往生西方神仙世界。
因而，有宗教崇奉的人，關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)、驚駭、不安這種心情，可以削減許多。在中國(guó)人的環(huán)境里，由于儒家布景的聯(lián)系，關(guān)于宗教崇奉比較冷漠一點(diǎn)。可是，能培育出像孔子那樣巨大的思維涵養(yǎng)，沒(méi)有宗教崇奉也沒(méi)有聯(lián)系，他自身便是一個(gè)宗教。假如沒(méi)有抵達(dá)那種層次，人仍是需求宗教崇奉，讓咱們可以削減一點(diǎn)煩惱。
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