成為居士的條件
廣泛的居士許多，而成為一個真實意義上的居士，要具有哪些條件呢？《雜阿含經》卷四中有這么一段對話：婆羅門白佛言：“世尊！在家之人有幾法，能令后世安，后世樂？”佛告婆羅門：“在家之人有四法，能令后世安，后世樂。多么為四？謂信具足，戒具足，施具足，慧具足。”這兒的“在家之人”指的便是居士，世尊說成為一個居士有四個條件的要求，分別是哪四個呢？
一、信具足
什么是“信具足”呢？具有對佛法堅實的崇奉叫“信具足”，學佛人關于世尊所宣傳的佛法大路要毫不懷疑，尊敬無比，不為任何世法所不堅定，不為任何離間所損壞，也便是決心具足，崇奉具足。
二、戒具足
什么是“戒具足”呢？便是具足戒律、威儀。戒律威儀是學佛的基本前提，沒有它們就沒有佛法的執行，所以每個學佛人都應該具有這方面的修為。提到這兒，有些居士心里或許會打小鼓：“具足戒律、威儀，是不是讓咱們也都落發受戒呀？是不是這也不精干，那也不讓干呢？”不是的！佛陀不會對學佛人勉為其難的。
在家居士具足戒律威儀，是有條件、分階段的，你持守住了你那個階段上所該持守的律儀便是“戒具足”。剛剛三皈依的居士，沒人要求你去吃全素，沒有人要求你脫離家庭日子，更沒有人要求你拋棄作業、作業。你所要“具足”的是什么呢？榜首，皈依了佛就不能夠再皈依其它任何宗教的教主；第二，皈依了法，你就不能再皈依其它任何宗教思維；第三，皈依了僧，就不能再去皈依其它任何宗教的布道者。要好好的跟法師學佛法，從一而終，一以貫之，這便是三皈居士們的“戒具足”，除此之外，縱然還有五戒、十戒、比丘二百五十條大戒、比丘尼三百四十八條大戒等等，與你沒有任何關系，它們對你不具任何捆綁力，你也不用擔驚受怕。
當然，話說回來，假如你想進一步地提高自己，去受持了五戒，那么不殺生，不盜竊，不邪淫，不妄語，不喝酒便是你這個階段的“戒具足”；依此類推，什么階段守什么階段的戒律這叫“戒具足”。所以，學佛千萬不要懼怕戒律，它們不會成為你日子的妨礙；相反，你要是能守持住每個階段的律儀，一定會掃除許多人間的無辜災害。
三、施具足
什么是“施具足”呢？“施”便是施舍，將自己的資產、技術、才智等施與別人叫作“施舍”；常樂于行施舍，相等心行施舍，這便是“施具足”。施舍是六度傍邊很重要的一度，施舍的意圖是培育咱們一個廣大的胸襟，培育咱們一顆悲天憫人的情懷。“施具足”不是要咱們拿出自己悉數的產業來做好事，不是讓咱們盡心竭力協助別人，而是在有余力的情況下，量力而行地利益社會群眾，這叫“施具足”。
四、慧具足
什么叫“慧具足”呢？便是要具足才智。了知人間苦空無常的真理，了知諸法寂滅性空的賦性，在此前提下不舍人間，樂于修學佛道，長于化導眾生，這便是“慧具足”。熟讀經文，把佛法理論學得滾瓜爛熟，能夠七步之才，能夠信手拈來，講得頭頭是道，說得喋喋不休，這是慧具足嗎？不是的！“慧具足”要求咱們解行偏重，理論實踐相結合。
現在許多居士都缺少這方面的圓融體會，學習佛法的時分，經典里告知咱們要善巧便利，你很快樂，覺得非常正確，但是遇到一件不順心思馬上大發雷霆，甚至大動干戈，這也不是慧具足。慧具足要求咱們把佛法與生命合二為一，以佛法輔導日子，這才是“慧具足”。
佛陀說，一個居士具有了崇奉、律儀、施舍、才智這四個條件，就能夠得到此世后世安泰，此世后世擺脫。
學佛居士應該從事什么作業？
咱們的日子離不開七件事，柴米油鹽醬醋茶，穿衣吃飯是基本條件。這些東西怎樣來呢？當然要有合理的來歷，要有合理的手法來獲取日子資源；所以，不投機不是釋教的講法，釋教是講要以正業來獲得日子來歷，用合理的手法發家致富。
在家釋教徒應該懂得怎樣正確求得日子資源、追求財富的問題；有些人經過殺生、詐騙等途徑得到金錢，這些金錢在獲得時如同很豐盛，但終究不會堆集下來，很快就會以各種緣由耗盡。所以千萬不要以邪命養活，假如以邪命養活，暫時或許會比較殷實，但這不會持久，并且這種財富對自他都有壞處，不只自己身后會墮入惡趣，甚至與自己結緣的人身后也會墮入惡趣。
在家居士要以五戒和八正道來輔導自己的經濟日子；所謂“五戒”便是不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不喝酒。什么是合理的工作？《雜阿含經》中說：“種田行商賈，牧牛羊蓄息，邸舍以求，造屋舍床臥，六種資生具。”以現在而言，還應加上公教人員、醫護人員等，只要以合理的方法，勞心勞力換得的日子，皆稱為合理的工作。身為釋教徒，但凡與殺、盜、淫、妄語，甚至賭博、毒品等販賣有關的工作，都應防止；如屠戶、酤酒、酒家、舞廳、妓女戶、相命、占卜、釣具等，這些都是佛陀斥之為邪命的工作，所以釋教徒不應該以此營生。此外，貪婪、敲詐、克扣、仿冒、假造皆為不合法取財，王法既不容，佛制亦不答應。
咱們若想不成為業際倒置者，就應常在上師三寶前祈求，哪怕是供一盞燈、點一支香、磕一個頭，也祈愿諸佛菩薩時間加持自己，此生甚至生生世世，行持善法、利益眾生，切莫轉生為業際倒置之人。所以，即使起先沒有生于業際倒置的種姓中，將來也很簡單變為業際倒置之人，故而，咱們有必要不遺余力使自相續不違反正法，為了不變成這樣，咱們有必要不能脫離修行的集體。假使你是在家人，也要常常觸摸釋教集體，最好跟情投意合的人一起放生、一起聞思、一起修行，否則的話，一旦自己業力現前，在這個過程中掉下去了，那時就像難如登天相同，誰都救不了你。現在人們日夜忙忙碌碌的是什么？便是人間小事，除此之外，真實企求擺脫者可謂屈指可數，如百里挑一；因而，在這種環境中，咱們一方面不要脫離清凈的修行集體，另一方面應當常常祈求上師三寶。
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