成為居士的條件
廣泛的居士許多，而成為一個(gè)真實(shí)意義上的居士，要具有哪些條件呢？《雜阿含經(jīng)》卷四中有這么一段對(duì)話：婆羅門白佛言：“世尊！在家之人有幾法，能令后世安，后世樂？”佛告婆羅門：“在家之人有四法，能令后世安，后世樂。多么為四？謂信具足，戒具足，施具足，慧具足。”這兒的“在家之人”指的便是居士，世尊說成為一個(gè)居士有四個(gè)條件的要求，分別是哪四個(gè)呢？
一、信具足
什么是“信具足”呢？具有對(duì)佛法堅(jiān)實(shí)的崇奉叫“信具足”，學(xué)佛人關(guān)于世尊所宣傳的佛法大路要毫不懷疑，尊敬無比，不為任何世法所不堅(jiān)定，不為任何離間所損壞，也便是決心具足，崇奉具足。
二、戒具足
什么是“戒具足”呢？便是具足戒律、威儀。戒律威儀是學(xué)佛的基本前提，沒有它們就沒有佛法的執(zhí)行，所以每個(gè)學(xué)佛人都應(yīng)該具有這方面的修為。提到這兒，有些居士心里或許會(huì)打小鼓：“具足戒律、威儀，是不是讓咱們也都落發(fā)受戒呀？是不是這也不精干，那也不讓干呢？”不是的！佛陀不會(huì)對(duì)學(xué)佛人勉為其難的。
在家居士具足戒律威儀，是有條件、分階段的，你持守住了你那個(gè)階段上所該持守的律儀便是“戒具足”。剛剛?cè)б赖木邮浚瑳]人要求你去吃全素，沒有人要求你脫離家庭日子，更沒有人要求你拋棄作業(yè)、作業(yè)。你所要“具足”的是什么呢？榜首，皈依了佛就不能夠再皈依其它任何宗教的教主；第二，皈依了法，你就不能再皈依其它任何宗教思維；第三，皈依了僧，就不能再去皈依其它任何宗教的布道者。要好好的跟法師學(xué)佛法，從一而終，一以貫之，這便是三皈居士們的“戒具足”，除此之外，縱然還有五戒、十戒、比丘二百五十條大戒、比丘尼三百四十八條大戒等等，與你沒有任何關(guān)系，它們對(duì)你不具任何捆綁力，你也不用擔(dān)驚受怕。
當(dāng)然，話說回來，假如你想進(jìn)一步地提高自己，去受持了五戒，那么不殺生，不盜竊，不邪淫，不妄語，不喝酒便是你這個(gè)階段的“戒具足”；依此類推，什么階段守什么階段的戒律這叫“戒具足”。所以，學(xué)佛千萬不要懼怕戒律，它們不會(huì)成為你日子的妨礙；相反，你要是能守持住每個(gè)階段的律儀，一定會(huì)掃除許多人間的無辜災(zāi)害。
三、施具足
什么是“施具足”呢？“施”便是施舍，將自己的資產(chǎn)、技術(shù)、才智等施與別人叫作“施舍”；常樂于行施舍，相等心行施舍，這便是“施具足”。施舍是六度傍邊很重要的一度，施舍的意圖是培育咱們一個(gè)廣大的胸襟，培育咱們一顆悲天憫人的情懷。“施具足”不是要咱們拿出自己悉數(shù)的產(chǎn)業(yè)來做好事，不是讓咱們盡心竭力協(xié)助別人，而是在有余力的情況下，量力而行地利益社會(huì)群眾，這叫“施具足”。
四、慧具足
什么叫“慧具足”呢？便是要具足才智。了知人間苦空無常的真理，了知諸法寂滅性空的賦性，在此前提下不舍人間，樂于修學(xué)佛道，長于化導(dǎo)眾生，這便是“慧具足”。熟讀經(jīng)文，把佛法理論學(xué)得滾瓜爛熟，能夠七步之才，能夠信手拈來，講得頭頭是道，說得喋喋不休，這是慧具足嗎？不是的！“慧具足”要求咱們解行偏重，理論實(shí)踐相結(jié)合。
現(xiàn)在許多居士都缺少這方面的圓融體會(huì)，學(xué)習(xí)佛法的時(shí)分，經(jīng)典里告知咱們要善巧便利，你很快樂，覺得非常正確，但是遇到一件不順心思馬上大發(fā)雷霆，甚至大動(dòng)干戈，這也不是慧具足。慧具足要求咱們把佛法與生命合二為一，以佛法輔導(dǎo)日子，這才是“慧具足”。
佛陀說，一個(gè)居士具有了崇奉、律儀、施舍、才智這四個(gè)條件，就能夠得到此世后世安泰，此世后世擺脫。
學(xué)佛居士應(yīng)該從事什么作業(yè)？
咱們的日子離不開七件事，柴米油鹽醬醋茶，穿衣吃飯是基本條件。這些東西怎樣來呢？當(dāng)然要有合理的來歷，要有合理的手法來獲取日子資源；所以，不投機(jī)不是釋教的講法，釋教是講要以正業(yè)來獲得日子來歷，用合理的手法發(fā)家致富。
在家釋教徒應(yīng)該懂得怎樣正確求得日子資源、追求財(cái)富的問題；有些人經(jīng)過殺生、詐騙等途徑得到金錢，這些金錢在獲得時(shí)如同很豐盛，但終究不會(huì)堆集下來，很快就會(huì)以各種緣由耗盡。所以千萬不要以邪命養(yǎng)活，假如以邪命養(yǎng)活，暫時(shí)或許會(huì)比較殷實(shí)，但這不會(huì)持久，并且這種財(cái)富對(duì)自他都有壞處，不只自己身后會(huì)墮入惡趣，甚至與自己結(jié)緣的人身后也會(huì)墮入惡趣。
在家居士要以五戒和八正道來輔導(dǎo)自己的經(jīng)濟(jì)日子；所謂“五戒”便是不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不喝酒。什么是合理的工作？《雜阿含經(jīng)》中說：“種田行商賈，牧牛羊蓄息，邸舍以求，造屋舍床臥，六種資生具。”以現(xiàn)在而言，還應(yīng)加上公教人員、醫(yī)護(hù)人員等，只要以合理的方法，勞心勞力換得的日子，皆稱為合理的工作。身為釋教徒，但凡與殺、盜、淫、妄語，甚至賭博、毒品等販賣有關(guān)的工作，都應(yīng)防止；如屠戶、酤酒、酒家、舞廳、妓女戶、相命、占卜、釣具等，這些都是佛陀斥之為邪命的工作，所以釋教徒不應(yīng)該以此營生。此外，貪婪、敲詐、克扣、仿冒、假造皆為不合法取財(cái)，王法既不容，佛制亦不答應(yīng)。
咱們?nèi)粝氩怀蔀闃I(yè)際倒置者，就應(yīng)常在上師三寶前祈求，哪怕是供一盞燈、點(diǎn)一支香、磕一個(gè)頭，也祈愿諸佛菩薩時(shí)間加持自己，此生甚至生生世世，行持善法、利益眾生，切莫轉(zhuǎn)生為業(yè)際倒置之人。所以，即使起先沒有生于業(yè)際倒置的種姓中，將來也很簡單變?yōu)闃I(yè)際倒置之人，故而，咱們有必要不遺余力使自相續(xù)不違反正法，為了不變成這樣，咱們有必要不能脫離修行的集體。假使你是在家人，也要常常觸摸釋教集體，最好跟情投意合的人一起放生、一起聞思、一起修行，否則的話，一旦自己業(yè)力現(xiàn)前，在這個(gè)過程中掉下去了，那時(shí)就像難如登天相同，誰都救不了你。現(xiàn)在人們?nèi)找姑γβ德档氖鞘裁矗勘闶侨碎g小事，除此之外，真實(shí)企求擺脫者可謂屈指可數(shù)，如百里挑一；因而，在這種環(huán)境中，咱們一方面不要脫離清凈的修行集體，另一方面應(yīng)當(dāng)常常祈求上師三寶。
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