咱們知道，佛臨滅度時，留給咱們的遺教是：“于我滅后，當尊重珍敬波羅提木叉（戒），如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。”從佛的這段叮嚀能夠看出，戒是何等地重要！
今日咱們借《觀經》建議緣由中，頻婆娑羅王祈請大目犍連尊者與授八關齋戒之事，簡略介紹一下八關齋戒。
《十善戒經》云：“八戒齋者，是曩昔、現在諸佛如來，為在家人制落發法。”這是說，在家信眾為俗務所累，很難落發。佛陀慈善，為接引在家善信，特開便利受此八關齋戒，權當一日一夜的落發人。若能嚴厲持守，則身心清凈，長養出生善根，出離存亡苦海，步入涅槃之門。
釋名
八關齋戒，亦名八戒、八關齋、八種長養功德法等。名雖不同，內在無異，無不是令受者收攝三業，遠離緣非，然后到達身心清凈。
八，所防之境，即殺、盜、淫、妄甚至非時食等。
關，指制止做此八種惡事，封閉放逸之緣，令身心專心、清凈。
齋，清凈義。收攝身口意三業，止息夢想，使身心清凈、不散亂。這兒的“齋”不能夠單純地理解為“茹素”或“過午不食”。
戒，防非止惡義，即能避免身口意做作惡業。
戒相
八關齋戒的戒相是：一、不殺生；二、不盜竊；三、不淫；四、不妄語；五、不喝酒；六、不坐高廣闊床；七、不著花鬘瓔珞及香涂身熏衣；八、不自歌舞作樂及故往觀聽，另外加一齋法（過中不食）。
由此戒條，咱們不難看出，八關齋戒底子同于沙彌（沙彌尼）十戒，僅僅未將“不得捉錢金銀寶藏”列入。由于在家信眾身處塵俗，要為衣食住行忙碌，故慈善開許。八關齋戒與沙彌十戒的差異在于，八戒僅受持一日一夜，而沙彌十戒要終身受持。
八關齋戒的前五條也是以五戒為根底，因五戒是大小乘悉數戒律的底子。但與五戒的第三條不同，八關齋戒第三戒是“不淫”，同落發人的戒。意圖是種出生善因，封閉存亡之門。《楞嚴經》說：“淫心不除，塵不可出。”淫欲心不斷除潔凈，不可能超出六道輪回。五戒只禁“邪淫”，不制在家居士夫妻生活。
功益
《大智度論》中有這樣的比方：比如軟將領兵作戰，畢竟難以獲得戰功。而勇健的大將統兵破敵，一日之內，即能凱旋取勝，其戰功之杰出，蓋世無比。
八戒和五戒相比較，也是這樣。八戒在五戒的根底上愈加三條，一同兼斷正淫，若能悉數持守清凈，即等同于修習無漏的出生法。盡管僅受持一日一夜，但就戒行而論，依然超勝于五戒，由此可見受持八戒的殊勝。
到此咱們就會理解，為什么頻婆娑羅王要祈請大目犍連尊者與自己授八關齋戒了。一同咱們也更深刻地認識到，佛權巧便利建立戒定慧三學，意圖便是為了對治眾生的底子惑業。《成實論》云：戒如捉賊，定如縛賊，慧如殺賊。賊，指貪嗔癡三毒煩惱，由于煩惱能劫掠修行人的功德法財，損害慧命，所以被比方為賊。
《華嚴經》說：“戒為無上菩提本，應當具足持凈戒。”《大智度論》里也有比方：放棄戒法而別求圣道，就像鳥沒有翅膀卻要翱翔，人沒有舟船卻想渡海相同，這怎么可能完成呢？佛說了這么多來勸勉咱們，咱們真實應該體恤佛的悲心，關于戒法用心領會，信受奉行。
最終，引蕅益大師偈共勉：
我念末劫苦，破戒為榜首，
我思救苦方，無越毗尼藏。
毗尼若住世，正法永不滅，
行效果斯克，教不屬空言。
讓咱們一同稱念：南無阿彌陀佛！（十句）萬善同歸西方神仙世界，南無阿彌陀佛！愿咱們高興安閑、吉祥如意！
文章轉自大眾號：如瑞法師
隨機文章：