什么是三輪體空？即無(wú)相施舍。施舍積德行善雖因事不同而有異，但最終究的施舍是無(wú)相施舍。施舍本應(yīng)不著相，也便是行施舍的時(shí)分，沒(méi)有施舍的我，受施舍的人，所施舍的物品，施舍后更不存有求福報(bào)的想法，這種三輪體空無(wú)相而施的積德行善，才是無(wú)上的積德行善。
構(gòu)成施舍的三種條件：必須有施者、受者與所施之物，此稱為三輪。行施舍之時(shí)，能體悟施者、受者、施物三者皆悉本空，皆無(wú)固執(zhí)之相，稱為三輪體空。
印度的乞食文明很好地詮釋了三輪體空的內(nèi)在。印度的乞食者在乞食過(guò)程中，不會(huì)因有人給予食物而快樂(lè)，也不會(huì)因別人不給食物而傷心。他們以為，你給我要不要是我的工作，給不給是你的事。日子中，假如固執(zhí)我在施舍，固執(zhí)所施舍的人、以及施舍的物，很簡(jiǎn)單發(fā)生煩惱。真實(shí)三輪體空，隨緣協(xié)助別人，人生是不會(huì)有任何擔(dān)負(fù)的。
就像惠能大師解義所說(shuō)：「原本無(wú)我，安得有人？為度彼人，故權(quán)立我。故受之以終究無(wú)我分。」《維摩詰經(jīng)》說(shuō)：「以全部眾患病，是故我病」，好像母親看到愛(ài)子患病相同，菩薩看到別人遭受痛苦，心有不忍，大悲心生起，發(fā)愿救度全部遭受痛苦的人。這種從究竟空中，生起無(wú)緣大悲心，發(fā)心為全部磨難眾生服務(wù)，而不是為自己，這才是真發(fā)菩提心。
摘自：《金剛經(jīng)》共修
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：寶蓮禪寺hk
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