世尊釋迦牟尼修成道后，便這樣想道：掃除欲念，清凈無(wú)為，這是最美好的境地；進(jìn)入專注靜慮的醒悟境地，就能降伏各種妖魔外道。
所以，便在鹿野苑樹(shù)林中，開(kāi)端講示四諦圣道，教授佛法，度脫 陳如等五個(gè)人，使他們落發(fā)開(kāi)悟，修成正果。
今后又有其他的比丘（和尚），向釋迦佛提出許多疑問(wèn)，懇求佛答復(fù)，并指示他是持續(xù)修行呢，仍是中止修行呢？世尊釋迦牟尼對(duì)他們予以教化引導(dǎo)，使他們逐個(gè)開(kāi)悟。所以，他們合掌、恭敬地隨順釋迦世尊所教化的佛法去修行了。
第一章 落發(fā)證果
釋迦牟尼佛說(shuō)：辭親落發(fā)的人，可以知道到自己的良心，知道到全部事物本質(zhì)的虛幻性，可以悟解佛理佛法，這樣的人才可以稱作沙門(mén)。沙門(mén)假如能堅(jiān)持奉行二百五十戒，不管干什么事，或不干什么事，都能做到少私寡欲，勤修四諦圣道，這樣他就可以修成阿羅漢。
到達(dá)阿羅漢果位的人，可以在天上飛翔，隨意改變，他的生命無(wú)限量之長(zhǎng)；他住的當(dāng)?shù)兀加辛瞎砩裼枰孕l(wèi)護(hù)。
沙門(mén)修行次一等的是到達(dá)阿那含果位。到達(dá)阿那含果位的人，他壽數(shù)終了之后，魂靈便上升到十九天上，即到無(wú)煩天，便能證得阿羅漢果位。
沙門(mén)修行再次一等的是到達(dá)斯陀含果位。到達(dá)斯陀含果位的人，再閱歷往生一次天上，回來(lái)往生一次人世，就能證得阿羅漢果位；
沙門(mén)修行再次一等的是到達(dá)須陀洹果位，到達(dá)須陀洹果位的人，還要閱歷七生七死，便能證得阿羅漢果位。
第十三章 問(wèn)道宿命
有位沙門(mén)向佛問(wèn)道：“用什么緣由，怎樣修行，就能得知宿世的生命是什么姿態(tài)，以及能弄理解真實(shí)的佛法佛理的？”
釋迦牟尼佛說(shuō)：“清凈你的心性，堅(jiān)決你的志趣，一心學(xué)佛，便可理解真實(shí)的佛理。比如擦鏡子相同，把鏡子上的污垢擦去了，光亮就顯現(xiàn)出來(lái)了；你把欲念斷除了，沒(méi)有什么貪求了，便能知道自己宿世的生命了。”
第十四章 請(qǐng)問(wèn)善大
一個(gè)沙門(mén)向佛問(wèn)道：“什么是善事呢？什么事情是最大的善事呢？”
釋迦牟尼佛回答說(shuō)：“奉行真實(shí)的佛法，按佛法去干事便是善事，你的自愿與你所修的道相一致便是最大的善事。”
第十五章 請(qǐng)問(wèn)力明
有一位沙門(mén)問(wèn)佛：“什么力氣最多最大？什么是最光亮最有才智的呢？”
釋迦牟尼佛回答說(shuō)：“假如可以忍受羞恥，那力氣便是最大的，由于可以忍受羞恥的人，他不懷厭惡，并且又能使自己安全無(wú)禍，身體健康。
能忍受的人，必定不會(huì)去作惡的，必定遭到人們的敬重。他心里那些不潔凈的雜念消除盡了，心腸清凈得一點(diǎn)兒瑕疵和污染斑駁都沒(méi)有，所以說(shuō)這才是最光亮、最有才智的。
從很久很久還沒(méi)有六合曾經(jīng)直到今天，古往今來(lái)各個(gè)時(shí)期，東西南北各個(gè)旮旯，具有最明才智的人是無(wú)所不見(jiàn)、一竅不通、無(wú)所不聞的。他具有全部才智，這才真實(shí)叫才智！”
第十六章 舍愛(ài)得道
釋迦牟尼佛說(shuō)：人假如心胸貪求的愿望，就不能得到佛家真理，不能進(jìn)入佛門(mén)。
這就像一池原本很澄亮透凈的水，你用手去攪渾它。世人都來(lái)到這池水前，沒(méi)有一個(gè)人能看到自己在水中的影子。人就由于對(duì)色財(cái)?shù)膼?ài)欲替換纏繞著，利令智昏，把心中水?dāng)囄蹪崃耍跃筒焕斫獾览恚瑹o(wú)法證得佛法果位。你們這些沙門(mén)，應(yīng)當(dāng)放棄愛(ài)欲，愛(ài)欲如污垢相同洗除潔凈后，就能明心見(jiàn)性，見(jiàn)道證果了。
第十七章 明來(lái)暗滅
釋迦牟尼佛說(shuō)：修持得佛道的人，就好象人手持火把，進(jìn)入漆黑的房間中，那漆黑就天然沒(méi)有了，而只要光亮存在著。你修習(xí)佛道就能得到佛法真理，你心中的愚癡漆黑就當(dāng)即消除了，而聰明才智就永久存在你心里了。
第十八章 念等本空
釋迦牟尼佛說(shuō)：我的這個(gè)佛法便是，在意念方面，便是沒(méi)有意念，連沒(méi)有意念這個(gè)念都沒(méi)有了；在修行方面，不要執(zhí)著修行，就和沒(méi)有修行相同；在言語(yǔ)方面，也不要執(zhí)著，不要說(shuō)固執(zhí)的言語(yǔ)；在修證方面，也不要故意修證，和不修證相同。
你理解了這個(gè)道理，就闡明你與佛道相近了；你不理解這個(gè)道理，就意味著你與佛道還遠(yuǎn)著哩！這其間的道理，是用言語(yǔ)也難以說(shuō)出來(lái)的。言語(yǔ)沒(méi)有了，不為全部物體所拘謹(jǐn)，這便是我的佛法。修行這個(gè)佛法要是差一毫一厘，就會(huì)很快地失掉佛道。
第十九章 假真并觀
釋迦牟尼佛說(shuō)：調(diào)查六合，要看到它是改變著的；調(diào)查國(guó)際萬(wàn)物，要看到它們都是改變著的；調(diào)查自己的心性，然后取得斷除煩惱的才智。這樣來(lái)知道探求萬(wàn)事萬(wàn)物，理解這個(gè)無(wú)常改變的道理，你就能很快地得道了。
第二十章 推我本空
釋迦牟尼佛說(shuō)：應(yīng)當(dāng)想到，身體中歸于四大部類的各部件，都各自有自己的姓名，沒(méi)有叫做“我”的當(dāng)?shù)亍?ldquo;我”已然都不存在了，“我”還不是虛幻不實(shí)的嗎！
第二十一章 名聲喪本
釋迦牟尼佛說(shuō)：人跟著自己的情和欲去尋求虛妄的聲名，可是當(dāng)聲名顯赫的時(shí)分，自己的身體也就快要死了。
貪心在世上留下自己的名聲，而不去修習(xí)佛法，則是白費(fèi)功夫，白費(fèi)身心而無(wú)益于自己。
這就像燒香相同，盡管人可以聞到香氣，而這香本身卻已燒完了；或許香火焚燒太大，引起火災(zāi)會(huì)危及自己生命，這風(fēng)險(xiǎn)在后邊跟著就要發(fā)生了。
第二十二章 財(cái)色招苦
釋迦牟尼佛說(shuō)：財(cái)和色這兩樣，關(guān)于人來(lái)說(shuō)，是人人都舍不得丟開(kāi)的東西。這就像尖利的刀刃上粘有一點(diǎn)點(diǎn)蜜糖，蜜糖很少，不行美餐一頓。小孩子看見(jiàn)用舌頭去舔吃蜜糖，那么就有切斷舌頭的風(fēng)險(xiǎn)。
第二十三章 妻子勝獄
釋迦牟尼佛說(shuō)：人都被妻子、兒女、家庭房舍綁縛住了，乃至比牢房綁縛還兇猛。
牢房還有刑滿釋放的時(shí)分，而妻子、兒女卻永久沒(méi)有遠(yuǎn)離的或許。
關(guān)于這親情、愛(ài)欲和色，難道人不怕被它們奔走分配而不能自拔嗎？
盡管這就好像在虎口上相同，但心里寧可被山君吃了，也毫不勉強(qiáng)。這簡(jiǎn)直就等于把自己投進(jìn)爛泥潭中淹死，所以這就叫平常百姓。假如能從情欲、愛(ài)欲、色欲這道門(mén)中鉆過(guò)去，那就能超凡脫塵，修成羅漢果位。
第二十四章 色欲障道
釋迦牟尼佛說(shuō)：情愛(ài)和色欲，最兇猛的莫過(guò)于女色。色這種愿望，沒(méi)有比它更大更兇猛的了，幸而只要色欲這一種最兇猛的東西。假如再有同色欲相同兇猛的東西，兩面夾攻，那么，普天下的人，就沒(méi)有可以修成佛道的了。
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