利益存亡品白話文
這時(shí)，地藏王菩薩摩訶薩恭順對(duì)佛說(shuō)：“世尊，我看這些閻浮提的眾生，舉心動(dòng)念，沒(méi)有一件不是起造罪因的。十分困難干點(diǎn)善事，得到點(diǎn)福報(bào)，便只管吃苦吃苦，退失了最初所發(fā)的好心及向上的心。假使碰到惡緣由：比如惡朋友的唆使、有權(quán)有勢(shì)時(shí)的恣意肆無(wú)忌憚等，那末這些惡念?lèi)菏卤銜?huì)越來(lái)越多。這種人就好像是在淤泥、沼澤地那樣，身上背著沉重的石頭（業(yè)障），步履越來(lái)越困難，越來(lái)越沉重，腳也越陷越深，假使能得到善常識(shí)的協(xié)助，幫他減輕些擔(dān)負(fù)乃至悉數(shù)幫他擔(dān)負(fù)，這是因?yàn)檫@位善常識(shí)有大力氣的原因。不只如此，還親身幫扶他，運(yùn)用他的才智，使這人走出沼澤地而到平地。到了平地后，還周到地勸他：你往后得留神，把牢自己的腳跟，理解沼澤地的險(xiǎn)峻，不要再進(jìn)去了。世尊，習(xí)氣于行惡的眾生，往往是從最微細(xì)的一點(diǎn)小惡做起，認(rèn)為沒(méi)什么，但后來(lái)越做越大，越做越多，總算到達(dá)無(wú)量的罪惡。這些眾生假使有這樣的習(xí)氣時(shí)，在他臨死前，爸爸媽媽親屬應(yīng)當(dāng)為他做種種積德行善，培育種種福報(bào)，以便投生到較好的去向。或是為他在佛菩薩像前懸掛幡蓋，或是為他在佛菩薩像前點(diǎn)著油燈，或是朗讀這部難以想象的經(jīng)典，或是用種種香、花、衣服、飲食來(lái)供養(yǎng)佛菩薩形像及賢圣的形像。一起在臨死人跟前念佛菩薩或辟支佛的名號(hào)，一名一號(hào)，有必要大聲念，念得清清楚楚，不行含混不清，使臨死人能清楚地聽(tīng)到，終究為第八識(shí)、第七識(shí)所接納。能這么做的話，這些造惡眾生，因?yàn)橐蚬?guī)則原本應(yīng)當(dāng)墮入到惡道中去的，現(xiàn)在因?yàn)橛兴挠H屬為他做了這些不只消業(yè)，并且種善根的崇高緣由，曩昔的罪業(yè)通通消除了。假使還能在身死之后的七七四十九天之內(nèi)，盡力多做各種善事，并把這些善事的積德行善回向法界，回向眾生，回向那已死之人的話，能使這已死之人永久脫離惡道，得生人世、天堂，受種種最好的、奇妙的安泰。一起，關(guān)于做積德行善的現(xiàn)在親屬來(lái)講，也有無(wú)量的利益和安泰。
“正因?yàn)檫@個(gè)原因，所以我今日在這大會(huì)上對(duì)著佛世尊、以及天龍八部人非人等來(lái)勸那些閻浮提的眾生：在臨死之前，千萬(wàn)不要去殺生以及造種種惡緣，乃至于搞迷信的禮拜、祭拜鬼神，求那些魍魎魑魅，山精木怪來(lái)‘保佑’亡靈。為什么呢？因?yàn)樗麄兯愕哪翘讱⑸约鞍菁拦砩竦哪切┦拢鬃右稽c(diǎn)點(diǎn)也協(xié)助不了死去的人，相反還結(jié)了罪惡的緣由，增加了罪業(yè)的深重。即便亡者在曩昔世或現(xiàn)在世從前結(jié)過(guò)某些善緣、種過(guò)某些善根，應(yīng)當(dāng)能夠生到天界或人世富有人家去，但因?yàn)楸荒菬o(wú)知的親屬在臨終時(shí)給他造的種種惡緣，使得亡者遭到牽連，遭到質(zhì)問(wèn)或責(zé)罰，延遲了、乃至改變了生天或生富有人家的福報(bào)。更何況一般人通常因不明因果，不明白佛理，底子沒(méi)種什么善根，相反根據(jù)各人自己造的業(yè)還得到惡道去，那里還狠心讓他的親屬給他再制作種種惡業(yè)，再墮入到更苦楚的惡道中去呢！打個(gè)比如說(shuō)吧，比如有個(gè)人從悠遠(yuǎn)的外地回鄉(xiāng)來(lái)，因?yàn)槁吠居七h(yuǎn)，預(yù)備的糧食早已竭盡，現(xiàn)已三天沒(méi)吃上飯了，而他所扛的行李包裹物又足足有一百多斤。正在這最困難的時(shí)間里，遽然又遇到街坊朋友在外碰到，請(qǐng)他再捎上一些東西，成果弄得那人苦上加苦，難上加難。世尊，我看閻浮提的眾生，只需能在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那么細(xì)、一根汗毛尖上的水滴那么微、一粒沙子那么輕、一粒塵埃那么小的善事，別看它小，所做的利益不會(huì)白搭的，分分都可自得。”
說(shuō)這些話時(shí)，在會(huì)中有一位長(zhǎng)者，名叫大辯。這位長(zhǎng)者在好久好久以前就證得無(wú)生法忍，以種種才智便利，化現(xiàn)長(zhǎng)者的形像來(lái)教化、度脫十方全部眾生。現(xiàn)在他就合掌恭順請(qǐng)問(wèn)地藏王菩薩說(shuō)：“大士，這些南閻浮提眾生在命終之后，家里面大大小小的親人為他做種種積德行善，一起還建立齋堂供養(yǎng)十方僧眾，造種種善因，像這樣的話，這個(gè)命終的人，能不能得到大的利益乃至得到擺脫呢？”地藏菩薩回答說(shuō)：“長(zhǎng)者，我現(xiàn)在就來(lái)為未來(lái)的和現(xiàn)在的全部眾生，承蒙佛的威力加被，簡(jiǎn)略地說(shuō)一下這事。長(zhǎng)者，未來(lái)和現(xiàn)在的各類(lèi)眾生，在臨命終時(shí)，能有緣聽(tīng)到一位佛的姓名、一位菩薩的姓名、一位辟支佛的姓名的話，不管本來(lái)有罪或無(wú)罪，都能得到擺脫。假使有男人、女性，活著的時(shí)分，不好好地做善事，相反還造了不少惡，在命終之后，家里大大小小的親屬，為他造種種福利的全部圣事。在這圣事中，有七分之一是為亡者所取得，有六分積德行善是活著的人所得。正因?yàn)槿绱耍磥?lái)的和現(xiàn)在的善男女等，聽(tīng)到有這樣的積德行善后，都要趁著身體健旺時(shí)盡力自己修行，這積德行善分分都是自己取得的。一旦人死之后，冥冥之中的魂神孤孤單單地、懵懵懂懂地不知自己的罪報(bào)或福報(bào)有多少，在七七四十九天之內(nèi)，如癡如聾，有的還在各個(gè)審判罪福的官?gòu)d里審科罪福的多少。審定之后，根據(jù)業(yè)簽到必定的道中（六道之中）去投生。在沒(méi)有審定的期間，真是千愁萬(wàn)苦，心里急得不得了。更何況有的人業(yè)重，還得墮落到各種惡道中去呢！在這沒(méi)有托生的七七四十九天之內(nèi)，念念之間，都在盼著活著的親人給他做種種積德行善來(lái)超度他、救助他。過(guò)了這四十九天之后，業(yè)報(bào)現(xiàn)已審定，托生的地址也已確認(rèn)，那就沒(méi)辦法了，只好跟著審定的業(yè)報(bào)、確認(rèn)的托生地址去投生了。假使這個(gè)人在生之時(shí)從前造過(guò)不少的惡的話，那就往往是一碰得幾千幾百年中在惡道里遭受痛苦。假使犯的是無(wú)間陰間的極惡大罪時(shí)，那就千劫萬(wàn)劫掉在無(wú)間陰間里，幾乎是永無(wú)出頭之日，永受極點(diǎn)的酷刑了。
“別的，長(zhǎng)者，這些個(gè)有罪有業(yè)的眾生在命終之后，家里的親人為他在佛菩薩前上供，在寺廟里或家里辦些素席供僧，用這積德行善來(lái)為亡者施福。但要留意的是：在辦齋食的時(shí)分及供齋之間，無(wú)論是生熟的米、面或蔬菜的之類(lèi)，不要隨意掉在地上，更不能隨意丟掉、糟蹋。若是無(wú)意掉在地上弄臟的，榜首千萬(wàn)不能再擦擦后上供，這是極不恭順，并且是有罪行的；第二即便不能吃了，也得布施給豬狗等，不能扔掉糟蹋。全部上供應(yīng)佛、法、僧三寶的供品，在上供前千萬(wàn)不能自己先嘗一口，更甭說(shuō)先吃了。假使違反了，先吃了，或是在上供時(shí)不行恭順、不行忠誠(chéng)的話，那末這個(gè)亡人一點(diǎn)也得不到利益。相反，若能兢兢業(yè)業(yè)、恭恭順敬、誠(chéng)誠(chéng)心心腸供齋，把全部上供的食物、供具，弄得干乾凈凈、整整齊齊地去供佛供僧，那末，在這些積德行善中，有七分之一是能夠讓死去的人收到的。因而說(shuō)，長(zhǎng)者，閻浮提的眾生若能為他們的爸爸媽媽或是親人在命終之后能忠誠(chéng)地設(shè)齋供養(yǎng)的話，無(wú)論是死去的或是活著的，都會(huì)取得福報(bào)的利益的。”
地藏王菩薩在說(shuō)這些話時(shí)，忉利天宮有千萬(wàn)億那由他的閻浮提鬼神，都發(fā)了無(wú)量的菩提心，大辯長(zhǎng)者在做完這請(qǐng)法的積德行善之后，也就恭順地向佛、向地藏王菩薩作禮并退回到自己的座位上去了。
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