財(cái)神有幾位分別是誰(shuí)?
財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，武財(cái)神是趙公明、關(guān)公等；文財(cái)神為比干、范蠡等。除此以外，人們崇奉的財(cái)神還有五圣、柴榮、財(cái)公財(cái)母、和合二仙、亨通仙官、文昌帝君、活財(cái)神沈萬(wàn)三等，其間文武財(cái)神、五圣的崇奉最具廣泛性。
1、趙公明
趙公明亦稱(chēng)“趙公元帥”。道教首要把他作為財(cái)神來(lái)供奉，但他一起也是道教的護(hù)法四帥之一，蓋因其曾為張?zhí)鞄熆醋o(hù)丹室。后來(lái)民間還將其神像貼于門(mén)上，作為門(mén)神，鎮(zhèn)邪祈福。
其所司之職中，除了有“除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”一項(xiàng)，還有“生意求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公正之事可以對(duì)神禱，無(wú)不滿(mǎn)意”之功用。
2、關(guān)公
關(guān)公亦稱(chēng)“關(guān)圣帝君”，簡(jiǎn)稱(chēng)“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，后道教首要將他作為財(cái)神來(lái)供奉。其功用除了“看病除災(zāi)，驅(qū)邪辟惡，誅罰背叛，巡察冥司”，還有“司命祿，維護(hù)商賈，招財(cái)進(jìn)寶”，又因其忠義，故被奉之為財(cái)神。
3、比干??
比干財(cái)神殿中供奉的比干形象是文官的裝扮，頭戴宰相紗帽，五綹長(zhǎng)須，手捧滿(mǎn)意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅裝扮跟天官很類(lèi)似，最大的差異在于天官神態(tài)慈祥，笑容滿(mǎn)面，而比干面貌嚴(yán)厲，臉龐清癯。
民間撒播，比干仇視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來(lái)到民間，廣散財(cái)寶。他盡管沒(méi)了心，但因吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，并不曾死去。由于沒(méi)了心，也就無(wú)偏忘我，就事公正，所以深受人們贊頌和敬愛(ài)。其時(shí)，在比干手下經(jīng)商，生意公正，童叟無(wú)欺，所以人們就將其作為財(cái)神供奉了起來(lái)。
4、范蠡
范蠡是越王勾踐的大臣，智慧過(guò)人，協(xié)助越王打敗了吳王，成果了霸業(yè)。當(dāng)慶功會(huì)上獨(dú)少范蠡，本來(lái)他隱姓埋名，逃到齊國(guó)去了。
臨行前給另一個(gè)功臣文種寫(xiě)了一封信說(shuō)：“高鳥(niǎo)已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，鷹視狼步，可與共禍患而不行與其處樂(lè)，子若不去，將害于子。”文種不信，終成劍下之鬼。
范蠡在齊國(guó)運(yùn)營(yíng)農(nóng)業(yè)和商業(yè)，發(fā)了大財(cái)，但他把金錢(qián)看得很淡漠，把金錢(qián)都渙散給窮朋友和疏遠(yuǎn)的親屬。范蠡能發(fā)家致富，又能散財(cái)，在人們心目中是可貴的活財(cái)神。
5、五通神
五通神又稱(chēng)“五圣”或“五郎神”，據(jù)《茶香室叢鈔》載，唐代已有神仙五通不死之說(shuō)。宋蘇軾曾有詩(shī)句“聊為不死五通仙”，宋代“五通”崇奉甚為廣泛，并且十分雜亂。
據(jù)《夷堅(jiān)志》載，五通神或形如五六歲小兒，稱(chēng)“安樂(lè)神”；或能預(yù)卜吉兇，民人特別商賈多奉為家神，祈之頗多靈驗(yàn)。
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財(cái)神有哪些？
1、趙公明——專(zhuān)司人世財(cái)富之神世人奉祀的財(cái)神，影響最大的當(dāng)推趙公明。據(jù)《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化不斷，可以驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧，保命解災(zāi)。故人稱(chēng)“元帥之功莫大焉”。反生意求財(cái)，只要對(duì)趙公明祈求，便無(wú)不稱(chēng)心滿(mǎn)意，故而民間奉其為財(cái)神。舊時(shí)年畫(huà)中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面貌猙獰，因而人們又稱(chēng)其為武財(cái)神。
2、比干——公正無(wú)心的紂王叔比干生性正派忠證，公正忘我，心被挖空后成了無(wú)心之人，正是由于無(wú)心無(wú)向，就事公正，所以被后人奉為財(cái)神。其時(shí)傳說(shuō)在比干蔭佑下經(jīng)商的人，無(wú)偏無(wú)向，公正交易，互不欺騙，所以比干廣為世人所傳揚(yáng)和敬奉。
3、范蠡——生財(cái)有道的陶朱公范蠡也是一位文財(cái)神。他是春秋戰(zhàn)國(guó)之際出色的政治家、思維家和謀略家，一起也是一位生財(cái)有道的大商家。范蠡終身艱苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬(wàn)；長(zhǎng)于運(yùn)營(yíng)，長(zhǎng)于理財(cái)，又能廣散金錢(qián)，故稱(chēng)其為文財(cái)神也..就天經(jīng)地義了。
4、關(guān)羽——忠實(shí)信義為本的關(guān)公關(guān)公即關(guān)羽，在我國(guó)是一個(gè)眾所周知、家喻戶(hù)曉的人物。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為萬(wàn)能維護(hù)神、職業(yè)神和財(cái)神， 《民間新年神像圖畫(huà)博覽會(huì)》的作者說(shuō)：“關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及維護(hù)商賈之神。人遇有爭(zhēng)論時(shí)，求彼之明見(jiàn)決斷。旱時(shí)人們又向彼求雨，又可求患者藥方， 被人視為驅(qū)趕惡鬼兇神之最有力者”。
我國(guó)的財(cái)神爺有幾位？
一、四大財(cái)神
財(cái)神，俗話(huà)財(cái)神爺，傳統(tǒng)含義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，共有四位。
（一）關(guān)公：作為我國(guó)的文武“萬(wàn)能”之神，財(cái)神僅僅其功用之一。
（二）文財(cái)神
舊年畫(huà)中，文財(cái)神為文官裝扮，頭戴宰相紗帽，手捧滿(mǎn)意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿(mǎn)面。
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正派，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說(shuō)比干后來(lái)被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒(méi)有了心，不偏不向，就事公正，童叟無(wú)欺。比干因忠直和沒(méi)有心眼兒被奉為文財(cái)神。
2、范蠡：春秋越國(guó)重臣，曾助勾踐復(fù)仇滅吳，功成隱退（一說(shuō)逃逸），民間有多種傳說(shuō)。有關(guān)經(jīng)商的傳說(shuō)為范蠡出逃后，浮海到齊國(guó)運(yùn)營(yíng)農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財(cái)，三次散財(cái)給貧民。后在陶邑久居，號(hào)為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的色彩）公”。因能發(fā)家致富和樂(lè)于散財(cái)，被奉為偶像。
（三）武財(cái)神趙公明
趙郎，字公明，又稱(chēng)趙玄壇（《封神演義》）；又叫趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。
1、晉代《搜神記》中，稱(chēng)“三將軍趙公明”，以冥神的面貌呈現(xiàn)。
2、隋文帝時(shí)，傳說(shuō)趙公明等五瘟神至人世降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝，趙公明成為無(wú)惡不作的八部鬼帥之一，專(zhuān)向人世傳達(dá)“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熆朔Ｔ谛≌f(shuō)《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強(qiáng)，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶藏，后出山助紂為虐，被射殺。后姜子牙封為“金龍滿(mǎn)意正一龍虎玄壇真君”之神（即“財(cái)神”），下轄招寶納珍等四神，初具財(cái)神容貌。
4、《三教搜神大全》稱(chēng)趙公明秦時(shí)避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。后隨張?zhí)鞄熑膪Q鳴山，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，黑面多須，騎黑虎（后世以此為典型圖畫(huà)），守玄壇，護(hù)丹室，授為正一玄壇元帥。因能“驅(qū)雷役電”，且“生意求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公正之事，可以對(duì)神禱，無(wú)不滿(mǎn)意”，司財(cái)、致富的功用家喻戶(hù)曉，瘟君鬼帥邪士的本來(lái)面貌，反被逐步淡化。 顯貴無(wú)比的財(cái)神，從此橫空出世！
二、五路財(cái)神搶路頭
習(xí)俗正月初五，是路頭財(cái)神的生日。商家和盼財(cái)心切的人家，天未亮就燒香點(diǎn)燭，敲鑼打鼓，五更時(shí)搶放頭通炮仗，搶先搶迎財(cái)神進(jìn)門(mén)，俗稱(chēng)“搶路頭”。這種由祈利求財(cái)心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的習(xí)俗在清人蔡云的《竹枝詞》中體現(xiàn)得酣暢淋漓：
五日財(cái)路五日求，一年愿望一時(shí)酬；
防范別處迎神早，隔夜倉(cāng)促搶路頭。
路頭財(cái)神又稱(chēng)“五路財(cái)神”、“路頭之神”。作為我國(guó)財(cái)神部隊(duì)中的一員，身份由來(lái)一向議論紛紛。“五路財(cái)神”的傳世說(shuō)法大致有五種：
1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、亨通仙官姚少司。又稱(chēng)“五顯財(cái)神”。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟(jì)貧的綠林好漢，后被捉殺。身后陰魂不散，能使貧者富，富者財(cái)落。又稱(chēng)“靈應(yīng)財(cái)神”。
3、“五路財(cái)神”姓何，名五路。《無(wú)錫縣志》載其為元末抗倭英豪，為倭寇所殺，民間祀之為神。
4、指“五通神”，又稱(chēng)“五郎神”，是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼，因?qū)Ｊ录閻海址Q(chēng)“五猖神”。來(lái)歷雜亂，一說(shuō)指唐時(shí)柳州之鬼；一說(shuō)是朱元璋祭拜戰(zhàn)亡者，以五人為一伍；一說(shuō)為元明時(shí)期打擾江南、燒殺奸污的倭寇。總歸，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來(lái)生財(cái)。遂當(dāng)作財(cái)神祭之。
5、指“路神”（又稱(chēng)“行神”）。先秦時(shí)就進(jìn)入祭祀典儀，后喻東南西北中五方，處處有神，路路通財(cái)。
6、指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的五位俗神，即土地神、馬（牛）王神、仙姑、財(cái)神、灶神。
以上說(shuō)法都有布景，趙元帥形象廣布民間，五通神以偶像方式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)在奇奧、源頭最古。
三、小財(cái)神
民間供奉的文、武財(cái)神，身旁都要裝備小財(cái)神——亨通仙官。
亨通仙官名姚少司，《封神演義》述其為趙公明的學(xué)徒，姜子牙封其為迎祥納福的亨通仙官。
“亨通”在俗話(huà)中為“走運(yùn)”、“吉祥”的意思，又指經(jīng)商賺得的贏利。古語(yǔ)“亨通三倍”，三倍即為厚利！亨通仙官的內(nèi)在投合了商家圖吉祥、發(fā)大財(cái)?shù)南矏?ài)，舊商家新年之際，將其像廣貼門(mén)庭，以圖吉祥。小財(cái)神亦因而身價(jià)倍增。
宋元期間，亨通仙官現(xiàn)已盛行。元人《虞裕談撰》云：“江湖間多祀一姥，曰亨通婆官”。可謂是后世“財(cái)神奶奶”的源頭吧！
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