觀音靈簽最好的一簽
觀音靈簽第1簽概述
開天辟地作良緣 吉日良時萬物全
若得此簽非小可 人行忠正帝王宣
吉兇宮位:上簽子宮
詩意
此卦盤古初開六合之象。諸事皆吉也。
解曰
急速兆速。年未值時。觀音降筆。先報君知。
全體解譯
這是個開天辟地的好機緣
這是個好時辰，各種條件都具全
求到本簽非同尋常
做人忠心正派上級召見
由于本身條件優勝，且又逢機會杰出，因而取得世人擁護或上級恩賜，而得以成果功名。
本簽精華
受擁而發。
凡事干事
本簽算是個天王簽，能在自己所尋求的領域中稱王。
若問作業者，最終能開展成作業之佼佼者。出資
若問政治地位，最終是各級部會首長。或是帝王。
簡言之，會在各個領域中成為領袖者。
觀音靈簽第1簽吉兇解簽
圣意
家宅 祈福。
本身 秋冬大利。
求財 秋冬大利。
買賣 成。
婚姻 成。
六甲 生男。
行人 至。
田蠶 好。
家畜 好。
尋人 見。
公訟 吉。
失物 東北。
疾病 設送。
山墳 吉。
愛情婚姻
若問姻緣何時來
你的姻緣就要發起了，將會有條件很好的人看上你、恩賜你而自動與你往來。
若問心儀目標可否往來
不只你喜愛他，其實，他也早就留意到你了，只需你一發起尋求攻勢，即有杰出反響。
若問當時往來目標可否更進一步或成婚
你們相互傾慕已久，兩邊也都有成婚的想法，僅僅還沒開口罷了。只需其間一方提出成婚要求，立刻瓜熟蒂落。
若愛情、婚姻面臨分手、窘迫，問拯救或聯系康復和洽者
若愛情分手者，他將會自動找你拯救。你們是很好的調配，他也很賞識你，所以這個愛情的拯救是沒有問題的。你就寬心的接收他吧！
作業求職 創業作業
現在的機會正剛好，正是你發揮作業或作業、創業的時刻了。
若問求職者，上面的人天然會來延聘你。
考試比賽 升官競選
若問升官者，能得到選拔。能取得上級恩賜而升官。
若問考試可以順暢過關。
若問比賽、競選可以高票當選。
出資理財
若問出資理財者，財富天然進袋。
經商生意
若問經商生意者，生意自動上門。
房地買賣
若問房地產買賣者，顧客自動爭奪要買或賣，而能成交。
看病健康
能遇到良醫(良醫紛歧定是醫師)
轉化改變
若問換作業、作業，或問換校園等各種轉化，都能順暢。
求孕求子
天賜貴子
官司訴訟
取勝。吉祥。
尋人尋物
自己回來
遠行出國
出國或遠行開展者，在外得到眷顧與恩賜。
觀音靈簽準禁絕？
盡管我不信這，但我也不能全盤否定，人各有崇奉，準禁絕還須自己盡力
觀音靈簽，靠譜么？
這就看你怎么對待它了。我為不少人解過簽，認同率很高，有不少人說很準，但也有說不大準的。但自己信任如是誠意求的簽，一般都比較準。
其實觀音靈簽之源與《周易》也有其共通點的。所以自己以為有其可信之處。
觀音靈簽都是好簽嗎？準禁絕?
觀音靈簽，印光大師同意用的，是不錯的。自己是在網上，百度“觀音靈簽”的，每擲一次誠懇念三遍南無大悲觀世音。擲出三次圣杯（笑杯不算的）。
試過，挺準的。同一個問題是可以重復問的，沒聯系。佛菩薩三頭六臂，什么都知道，心里想什么直接問就行。
要害仍是誠意，佛法全部積德行善從恭順中來！
不過最好的仍是占察輪，能知曩昔、現在、未來。有了地藏菩薩的輔導。出路可以說瞬間光亮晰許多。
占察輪救命、改命的事例我看過不少了，自己用占察輪也是獲益匪淺。
特別是 嚴重選擇無法取舍的時分，占察輪必定可以幫上忙。
其間兩個事例：
叩拜大士！G君發心已為父親印了3000部《地藏經》及3000張地藏菩薩圣像贈送有緣人，放生50000元，也念了300部經，昨日復診醫師說他父親的CT及驗血陳述全部正常，請問G君父親的癌癥是現已徹底康復嗎？
答：君修德災亂滅，觀所避得度難
占察感應文：師父！昨弟子丟失份重要文件，情急下求助占察輪。問：叩問菩薩，xx文件可以找到嗎？觀所失求不得。接著問：念1000聲韋陀菩薩圣號，可順暢找到嗎？觀障亂專心除，有所求得吉祥，所望見得睹之。當晚念完圣號后，果然很快順暢找到文件。頂禮南無地藏菩薩！頂禮南無韋陀菩薩！
請趕快和地藏大菩薩接通，請求加持，使用木輪相法（占察輪），處理你人生中所遇到的巨細疑問，千萬不行錯過了這極為罕有的機會，你必終身獲益。
摘取自：#地藏菩薩木輪相法占驗選輯#
觀音菩薩問卦百分百精確嗎/觀音菩薩問卦百分百精確嗎
阿彌陀佛
假如是印光大師講過的觀音靈簽 ，那是當然精確，你有一分誠敬他就有一分精確，你有非常誠敬，就有非常精確，
準禁絕在于你的誠敬，怎么能置疑菩薩禁絕呢？
印光大師—觀音靈簽甚好，但當求之于己，果其逼真無偽，自可蒙菩薩加被。若求己之心不誠，菩薩便難加被矣。
節選自《印光法師文鈔續編(上)》：“復張云雷居士書
為啥觀音靈簽這樣靈驗?
“家家有彌陀,戶戶有觀音”,這句古今撒播的俗話,就充分闡明晰我國民眾敬重供奉觀世音菩薩的盛況,以及觀世音菩薩在我國民間的深遠影響。傳說中,觀音菩薩有求必應,靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀安閑”、“觀世安閑”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照人間眾生苦楚中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同于一般的調查，而是以釋教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的目標、地步。這兒的“世”并不單指人世，還包含六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、陰間。“音”是六道眾生罹難時朗讀觀音名號的悲切之聲響。一言以蔽之，“觀世音”三字名號便是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因苦楚而朗讀其名號的聲響。假如菩薩聽到有人念其名號，就會當即去尋聲挽救。觀世音三字名號的含意在佛經里多處有解說。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何緣由名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男人，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，專心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得擺脫。”《正法華經·光世音普門品》也有記載：“若有眾生遭百千億困厄、禍患，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有擺脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實踐蘊含了菩薩大悲濟世的思維和積德行善。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，但是人間眾生無量，眾生苦楚又無限，觀音何故去面臨、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？明顯，這不是一般平常百姓所能做到的。依大乘釋教的說法，這是菩薩因地修得的慈善和才智兩種積德行善的效果。?慈善是全部菩薩的本懷，是釋教大乘思維的底子。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，便是協助全部眾生醒悟之意。覺有情是菩薩的使命，也是菩薩慈善精力的具體表現。當然，有必要闡明一點，釋教講的慈善并不是塵俗了解的含義。《大智度論》卷二十七解說說：“大慈與全部眾生樂，大悲拔全部眾生苦。”菩薩正由于具有了這種精力，所以才干積極自動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精力，縱有大智也難實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在釋教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈善著稱，他的慈善愿望最巨大、杰出。他以觀照眾生音聲為便利，召喚眾生危險之時稱念他的名號，他聽到后，即時尋聲挽救。觀音這一快速、便利的救苦辦法徹底表現了他慈善濟世的火急愿望。正由于如此，觀音成了釋教大慈大悲的標志，被釋教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈善是觀音濟世的底子動力，而觀音濟世的功用則首要依賴于他宿世修得的淵深的才智。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量滿坑滿谷劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是釋教一個很艱深的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。釋教以為，一個凡夫修行到達滿意的地步，他的六種感官功用便會大大增強，變為“六根互用”。也便是眼不只能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感受、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，余根亦然。”《法華經》亦稱：“六根清凈者，于六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明晰知不因心念”。觀音正是具有了這種神通力氣，所以能于紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是釋教里的大菩薩，但是在佛典里他也沒有一個具體、實在的身世。關于他的來歷，諸經也是議論紛繁。有的說他在曩昔無量劫前就已成佛，名叫“正法明如來”（《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》）。有的說他是轉輪圣王無諍念的大太子，他與其弟尼摩一同發愿修行，修成正果后，成為阿彌陀佛的左右二脅侍。有的說他是蓮花化生的，所以有“蓮花之王”的稱謂。有的說他是公元前6世紀時古印度釋迦牟尼佛的大弟子、大菩薩，如此等等。對以上說法，用釋教“三世”（曩昔、現在、未來）的觀念來看都是可信的，由于觀音長遠曾經便已成佛，他為度眾生而活動于三界，隨類化現，天然要現不同身份，有不同身世。但是契合現在菩薩身份的身世則只要一種，那便是釋迦佛門下的觀音菩薩。 作為釋尊的弟子，觀音菩薩還有其專門的弘法道場。《華嚴經·入法界品》對觀音道場有一段生動而具體的描繪：“?瑟胝羅居士告善財言，善男人！此去南邊有山名補怛洛迦。彼有菩薩名觀安閑，汝詣彼問。……爾時善財童子，逐步南行，至于彼山，處處尋找此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉水縈映，樹林芬郁，香草柔軟，右旋布地。觀安閑菩薩于金剛石上，結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石，恭順環繞，而為宣說大慈善法，令其攝受全部眾生。” 觀音道場名叫補怛洛迦。補怛洛迦是梵語Potalaka的譯音，又作“普陀洛迦”、“布達拉”，意為“光亮山”、“海島山”、“小花樹山”等。據史料記載，唐朝時我國高僧玄奘，西藏優婆塞（居士）寂光、月宮等人先后游歷過此山。玄奘大師在《大唐西域記》里還對此山的地勢特色作了具體的描繪。據奘師記載，它的方位在今印度提納弗利縣境內，坐落西高止山南段，秣剌耶山以東的巴波那桑山（Papanasam），即北緯8.43度，東經77.22度的方位。觀音道場的方位盡管確認了，但昔時釋教的盛觀已不復存在。 普陀山與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山合稱四大佛山，也是四大菩薩觀世音、文殊、普賢和地藏的四大道場。 觀音崇奉始于東晉。據史料記載，東晉義熙四年（408年），太原郭宣被關在獄中，心念觀世音，遂被恩赦，出獄后乃為觀音菩薩造像。這是觀音崇奉及觀音造像見于文獻的最早記載。 相傳唐朝大中年間，有一位印度僧侶來到我國浙江舟山群島的梅岑山（普陀山），在潮音洞前燃燒十指，禮拜觀音。他的忠誠行為感動了菩薩，觀音為他言傳身教，并授以七色寶石。爾后，后梁貞明二年（916年），日本和尚慧鍔來華求法，學成歸國前，到五臺山請得一尊觀音像，預備帶回日本供奉。當他取道寧波，航行至梅岑山新羅礁時，登時暴風高文，巨浪濤天，海面上遽然涌現出許多鐵蓮花，攔住了他的去路。被困三日三夜后，他跪拜在觀音圣像前禱告請求，禱告之時，鐵蓮花逐步消失，他從中悟到觀音不肯去日本的靈示。所以捧像登陸，在當地一位張姓漁民協助下，在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去觀音院”，供奉觀音圣像。觀音道場從此開基。 觀音道場定基后，歷代帝王為求延生永祚，紛繁賜予資財，扶持普陀山釋教寺院建造。宋太祖乾德五年（967年），趙匡胤派宦官朝山進香。神宗時敕令為觀音建寺，并親賜寺名曰“寶陀觀音寺”。南宋紹興元年（1131年），朝廷命令遷出山中全部漁民，并將島上原有釋教各派統歸于禪宗門下，名為“佛地凈土”。明清時統治階級熱心釋教，普陀山梵宇得到大規劃增建。民國初，普陀山形成了3大寺、88個庵院、128處茅蓬和數千僧眾的龐大規劃。 今日，普陀山寺廟棋布，巨細數十座。其間以普濟寺（前寺）、法雨寺（后寺）和慧濟寺三大古剎最為聞名。朝山進香的善男信女摩肩接踵，終年不停。 觀音是男仍是女？ 在釋教寺院殿堂里，咱們看到的觀音大都是女人形象，他面貌娟秀，頭戴花冠，穿著富麗，宛如我國古代的貴婦人。但是，在印度佛經里，他卻被稱為“善男人”，印度和我國的前期造像藝術中，他的形象也都是長有胡須的男人像。因而常常有人會問，觀音究竟是男的仍是女的呢？依據釋教的教理，菩薩是無漏（斷除了煩惱，證得菩提）圣人，是法身大土，無所謂男性女人，亦無男女之別。
圣觀音，又稱正觀音，是觀音最基本、最常見的形象。圣者意為規矩、莊重、妙好。《無量壽經》描繪圣觀音相好說：“此菩薩身長80萬億那由旬，身紫金色，項有圓光，面各百千由旬。……其他身相，眾好具足，與佛無異。唯頂無肉髻及無見頂相，不及世尊。”他常見的形象是頭戴寶冠，上身赤裸或披天衣，肌膚白凈，項佩瓔珞，腕臂戴釧，腰束羅裙，全身裝修富麗，雍榮華貴。他左手持未敷蓮花，表明全部原本自性清凈；右手作出要翻開蓮花的姿態，表明眾生原本清凈的自性一時被無明掩蓋，而不得閃現。一般有兩種姿態：一為站勢，一為坐勢。坐勢一般是一腿盤起，一腿下垂，示現安閑莊重之相。圣觀音一般供奉于梵宇大雄寶殿后的圓通殿中。“圓通”是“大圓通智”的簡稱，是指觀音所具有的才智。所以圓通殿內的觀音又稱為“圓通大士”。一同，他還作為脅侍菩薩與大勢至菩薩一同服侍于阿彌陀佛左右。
她大慈大悲，有求必應,靈驗無比。
以上文字內容便是小編收拾的關于觀音靈簽最準和觀音靈簽最準的抽簽的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
隨機文章：