關(guān)于端午節(jié)手抄報(bào)簡(jiǎn)略美觀10張
夏歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—— 端午節(jié) 。”端”字有”初始”的意思，因而”端五”便是”初五”。而依照歷法五月正是”午”月，因而”端五”也就逐步演化成了現(xiàn)在的”端午”。 這兒給咱們共享一些關(guān)于端午節(jié) 手抄報(bào) ，供咱們參閱。
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★ 端午節(jié)英文手抄報(bào)內(nèi)容 ★
★ 端午節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗 ★
★ 關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句古詩(shī) ★
★? 端午節(jié)屈原的故事簡(jiǎn)略 ? ★
端午節(jié)手抄報(bào)簡(jiǎn)略美觀
端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容：端午節(jié)的 故事
1.留念屈原
傳說(shuō) 端午節(jié)是為了留念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自殺殉國(guó)。屈平，字原， 一般稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的子孫。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭架空，懷王身后又因頃襄王信任毀謗而被放逐，終究投汨羅江而死。
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。聽(tīng)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)卮蟊娐動(dòng)嵙⒖虅澊瑩凭龋幌蛐兄炼赐ズ恢辈灰?jiàn)屈原的尸身。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐步開(kāi)展成為龍舟競(jìng)賽。大眾們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛繁回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，避免魚(yú)蝦浪費(fèi)屈原的尸身，后來(lái)就成了吃粽子的風(fēng)俗。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古風(fēng)聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2.迎候伍子胥
有些說(shuō)規(guī)律與吳國(guó)大夫伍子胥有關(guān)，而非屈原。
南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部我國(guó)古代荊楚區(qū)域的歲時(shí)時(shí)節(jié)、景物故事的介紹文集。在該書(shū)的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也。”以為東吳區(qū)域的端午競(jìng)渡是為了迎候已被其時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“土風(fēng)午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
3.留念孝女曹娥
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
4.迎濤神
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶撒播很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投靠吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。其時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭身后，其孫夫差繼位，吳軍士氣昂揚(yáng)，攻無(wú)不克，越國(guó)大北，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥主張，應(yīng)完全消除越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，毀謗栽贓子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，舍生忘死，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國(guó)戎行入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸身裝在皮革里于五月五日投入大江，因而相傳端午節(jié)亦為留念伍子胥之日。
5.龍的節(jié)日
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的前史 教育 》。他以為，五月初五是古代吳越區(qū)域“龍”的部 落舉行圖騰祭祀的日子。其首要理由是：
(一)端午節(jié)兩個(gè)最首要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
(二)競(jìng)渡與古代吳越當(dāng)?shù)氐穆?lián)系尤深，何況吳越大眾還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的風(fēng)俗。
(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身風(fēng)俗的遺址。
6.惡日忌諱
在先秦時(shí)代，普遍以為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊觥?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)則人們?cè)谖逶乱S戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪以為重五是逝世之日的傳說(shuō)也許多。《史記·孟嘗君列傳》記前史上有名的孟嘗君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以為“五月子者，善于戶齊，將晦氣其爸爸媽媽。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記敘：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦往后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，便是水到渠成的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
7. 夏至
持這一觀點(diǎn)的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《 我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 趣談》中，提出三個(gè)首要理由：
(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未說(shuō)到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不必定便是為了打撈投江的巨大詩(shī)人屈原。
(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
(三)《歲時(shí)景物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解說(shuō)是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)傍邊即端午節(jié)正是夏天之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早來(lái)歷當(dāng)系夏至。
而許多說(shuō)法中，以留念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的品格藝出眾，人們也樂(lè)意把這一留念日歸之于他。
端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容： 端午節(jié)的風(fēng)俗
躲午
曩昔端午節(jié)還有躲午的風(fēng)俗，此種風(fēng)俗源于一 種崇奉，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡延伸，重五是個(gè)不吉祥的日子，所以爸爸媽媽都所以日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家逃避，以逃脫災(zāi)害，故稱躲午。這無(wú)疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而發(fā)生的觀念，由于五月盛暑將至，蚊蟲(chóng)滋 生，在沒(méi)有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生流行癥，遂給人們帶來(lái)一種恐懼心理，所以發(fā)生躲午風(fēng)俗。
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的首要風(fēng)俗。相傳來(lái)歷于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追逐解救。他們力爭(zhēng)上游，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤影。之后每年五月五日劃龍舟以留念之。借劃龍舟遣散江中之魚(yú)，避免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。1980年，賽龍舟被列入我國(guó)國(guó)家體育競(jìng)賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(陰歷五月初五)，在屈原的第二故土我國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆世界龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)典禮又注入新的現(xiàn)代要素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參與祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參與競(jìng)賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。此后，湖南便定時(shí)舉行世界龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
掛蛋袋
說(shuō)在好久曾經(jīng)，天上有個(gè)瘟神，每到端午節(jié)便要溜到下界害人，其間受害者多為小孩，輕則發(fā)燒厭食，重則臥床不起。母親們紛繁到女?huà)z廟里燒香磕頭，請(qǐng)求消災(zāi)降福。
女?huà)z聽(tīng)聞后便找瘟神論理：“往后不允許你損傷我的近親孩兒。”瘟神自知不是女?huà)z的對(duì)手，便問(wèn)道：“不知娘娘下界有幾個(gè)近親孩兒?”女?huà)z一笑：“每年端午節(jié)，我會(huì)讓我的近親孩兒在胸前掛上一只蛋兜，你就不許對(duì)他們蠻干。”從此，端午節(jié)掛蛋袋的風(fēng)俗逐步撒播開(kāi)來(lái)。每到這天，母親們便將煮熟的咸蛋掛在孩子胸前，請(qǐng)求安全。后來(lái)，掛蛋風(fēng)俗逐步開(kāi)展為親朋鄰里間彼此送蛋，意為送蛋送福分。
掛艾草
端午節(jié)在門(mén)口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有 其它 原因。一般將掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。由于菖蒲天中五瑞之首，標(biāo)志驅(qū)除不祥的寶劍，由于成長(zhǎng)的時(shí)節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)助爭(zhēng)相裁之。往后愈加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
吃五紅
端午節(jié)除了吃粽子，在江南一帶，還要吃一個(gè)“五”打頭的東西，現(xiàn)在說(shuō)法許多，有“五紅”“五黃”，乃至“五毒”一說(shuō)，而僅僅是五紅組合也有多個(gè)說(shuō)法。
開(kāi)端五紅分別是“烤鴨、莧菜、紅油鴨蛋、龍蝦、雄黃酒”。飯桌上紅莧菜合理上市的時(shí)節(jié)，菜場(chǎng)里，一兩塊錢(qián)就可以拎上一斤，蒜泥炒制，粉紅的湯汁極端誘人，用來(lái)伴米飯最合適不過(guò);紅心咸鴨蛋價(jià)格不高，一般的菜市場(chǎng)里也就一塊五一個(gè)，超市里精心包裝的則買(mǎi)到兩三塊一個(gè)，可是現(xiàn)在和粽子放在一同包裝成禮盒，身價(jià)敏捷躥高。最好的咸鴨蛋紅心流油，是夏天補(bǔ)鈣之上品;曩昔五紅中的蝦子應(yīng)該是河蝦，買(mǎi)回家用油炒后，蝦殼紅通通的紅光油亮，成為一紅。可是近年來(lái)，龍蝦越來(lái)越受歡迎;烤鴨則愈加布衣，南京城里隨意一個(gè)大型的居民小區(qū)都有一個(gè)很有名的烤鴨店，到店里斬個(gè)脯子或腿花費(fèi)不多，可是滋味不錯(cuò)，配料最重要的是一兜紅鹵，略甜微酸，鮮咸適度。
僅僅相比之下，雄黃酒現(xiàn)已越來(lái)越少見(jiàn)了，傳說(shuō)雄黃酒色彩有點(diǎn)橙紅，因而被作為五紅之一。開(kāi)端由于雄黃作為一種中藥，可以做解毒劑、殺蟲(chóng)劑，所以古人就以為雄黃可以抑制五毒，事實(shí)上雄黃首要成分是硫化砷，是提煉砒霜的首要原料，有較強(qiáng)致癌效果，即便小劑量服用，也會(huì)對(duì)肝臟形成損傷，所以現(xiàn)在已退出五紅,被黃鱔所替代。
端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容： 端午節(jié) 作文
又快到粽葉飄香的端午節(jié)了，這勾起了我對(duì)端午節(jié)風(fēng)俗的回想。
端午節(jié)是每年的陰歷五月初五，它的來(lái)歷是祭拜一位愛(ài)國(guó)志士。相傳在春秋時(shí)期，有一位叫做屈原的大臣，他十分愛(ài)自己的國(guó)家，提出了很多對(duì)祖國(guó)有利的主張，但卻遭到貴族的對(duì)立。后來(lái)由于一些人的誣害，被算了官，趕出了京城。他在放逐期間，因看到自己的祖國(guó)被一天天的侵犯，心如刀絞，所以便于五月初五跳江自殺。剛開(kāi)端人們?cè)谒锿哆M(jìn)飯團(tuán)、食物以為只要讓魚(yú)蝦吃飽了，它們就不會(huì)損傷屈大夫的尸身，并且還常常劃著小舟在江邊尋覓屈原的尸身。最終，五月初五這一天逐步變?yōu)榱艘粋€(gè)節(jié)日，而這些習(xí)氣也逐步變?yōu)榱速慅堉郏贼兆樱孅S酒等風(fēng)俗。
今日，人們還保留著佩香囊，帶彩色繩，插艾蒿的風(fēng)俗。可我最喜歡的仍是包粽子和吃粽子。每到端午節(jié)，一大早咱們一家人就會(huì)去買(mǎi)粽葉，糯米，大棗，有時(shí)還買(mǎi)一點(diǎn)兒五花肉，然后回家自己著手包粽子。咱們都十分快樂(lè)，快樂(lè)，一家人其樂(lè)融融。待粽子熟了之后，滿屋都飄著粽子的幽香。這時(shí)，咱們就會(huì)團(tuán)坐在一同，品味甘旨的粽子，有聲有笑，縱情享用節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。
啊，對(duì)了，這一天，我的姥姥還會(huì)給我編彩色繩，給我做香囊。
咱們家在那一天，還會(huì)在門(mén)上插艾蒿。我從前問(wèn)過(guò)姥爺，為什么要插這種有共同香味兒的植物，姥爺告訴我，由于插上它有可以祛百病的涵義。端午節(jié)那天，咱們?nèi)疫€會(huì)看賽龍舟的競(jìng)賽。還會(huì)為他們加油，助威。
端午節(jié)是咱們的 傳統(tǒng) 文明 ，是我國(guó)前史文明的珍寶、絢爛的明珠，咱們必定不能讓它丟掉，要將它好好的撒播，發(fā)揚(yáng)光大!
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端午節(jié)手抄報(bào)怎么做
端午節(jié)手抄報(bào)做法如下：
預(yù)備東西：紙，筆。
1、首要在手抄報(bào)的底部畫(huà)上波濤線，并在右下角畫(huà)上一艘船，船上畫(huà)上正在劃龍舟的幾個(gè)小粽子，左下角也畫(huà)上一位劃船的粽子。
2、持續(xù)在手抄報(bào)的頂部寫(xiě)上主題文字，并在大船的上方畫(huà)上一個(gè)圓形邊框，手抄報(bào)的左面畫(huà)上一個(gè)方形邊框。
3、右側(cè)再畫(huà)上一個(gè)圓形邊框，右上角畫(huà)上太陽(yáng)，就可以涂色了，先給船涂綠色，粽子涂綠色和黃色，海水涂藍(lán)色。
4、再來(lái)給邊框涂色，左面方形邊框涂黃色條紋，圓形邊框涂赤色和金黃色，主題涂赤色，太陽(yáng)涂黃色和赤色。
5、一切的色彩都涂好了，就可以在邊框中畫(huà)上橫線。一份美麗的端午節(jié)手抄報(bào)就完成了。
端午節(jié)手抄報(bào)大全 簡(jiǎn)筆畫(huà)
端午節(jié)，又被稱為端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)以及艾節(jié)，最先是祭龍辟邪的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原五月五跳汨羅江自殺，端午節(jié)就開(kāi)展成了屈原留念日。在端午節(jié)，有吃粽子、扒龍舟、掛艾草與菖蒲、洗草藥水、拴彩色繩、放紙鳶等風(fēng)俗，各地風(fēng)俗紛歧，不過(guò)根本搞得十分盛大。下面我就來(lái)畫(huà)端午節(jié)簡(jiǎn)筆畫(huà)吧。
端午節(jié)手抄報(bào)大全 簡(jiǎn)筆畫(huà) 之過(guò)程示例
首要畫(huà)一打橫的直線，然后畫(huà)最前頭的鼓，是一個(gè)圓柱形，并排畫(huà)三個(gè)三角形的粽子概括，要注意從大到小，寫(xiě)字母y在三個(gè)三角形里邊，畫(huà)上眼睛、眉毛和嘴巴，左面的一個(gè)粽子還要畫(huà)2只小手在兩邊，左面的小手拿著小花，畫(huà)一個(gè)大大的弧線在下面，加一個(gè)特征的船尾，畫(huà)兩個(gè)船槳。接下來(lái)涂色了，黃色涂鼓皮，赤色涂鼓身，涂2個(gè)小腮紅在粽子兩邊的臉上，深綠色涂粽子身體，淺綠色涂船身，橙色涂船尾，黑色涂船槳，船身上面用綠色筆畫(huà)一些紋理，加上水紋，最終還可以加一些文字的內(nèi)容裝點(diǎn)，關(guān)于端午節(jié)的簡(jiǎn)筆畫(huà)就畫(huà)好了。
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端午節(jié)手抄報(bào)繪畫(huà)著作8張
信任各位都知 端午節(jié) ，每年陰歷五月初五是端午節(jié)，它為了留念巨大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，有吃粽子和賽龍舟等風(fēng)俗。下面是我給咱們帶來(lái)的端午節(jié) 手抄報(bào) 簡(jiǎn)略美麗_端午節(jié)手抄報(bào)繪畫(huà)著作，以供咱們參閱，咱們一同來(lái)看看吧!
端午節(jié)手抄報(bào)繪畫(huà)著作
端午節(jié)手抄報(bào)材料1
“端午節(jié)”由來(lái)已久。分大端午和小端午。小端午是陰歷五月初五大端午是在五月十五。“端”字有初始的意思，“端午”便是五月的第一個(gè)逢五。端午節(jié)又名“龍舟節(jié)”“詩(shī)人節(jié)”“燈節(jié)”。說(shuō)起這些節(jié)日，還有一段悲慘凄美的 故事 呢!戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投江自殺，周?chē)娜思姺弊叩浇厔澊驌啤Ｈ藗兞?zhēng)上游的，要把屈原救上岸。打撈了好久往后，人們還不見(jiàn)屈原的尸身，就回家拿米團(tuán)扔往江中，不讓江中的魚(yú)、蝦、蟹、鬮等把屈原的尸身吃掉，所以有了現(xiàn)在的吃粽子、賽龍舟。
“端午節(jié)”最重要的風(fēng)俗便是吃粽子了。粽子一般用黃米和糯米做成。把黃米或許糯米，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形，每一個(gè)角放上大棗或花生，為的是不讓米溢出來(lái)。粽子包好后，連同雞蛋一同放到大鍋里，慢火煮一下午。粽子煮好后，打開(kāi)鍋，芳香四溢，竹葉的香味，粽子的幽香，沁入到雞蛋中，使人不由得要多吃幾個(gè)。
端午節(jié)還有一個(gè)傳統(tǒng);用艾子葉驅(qū)蚊。曾經(jīng)醫(yī)療不發(fā)達(dá)，有些體弱殘疾的人被蚊蟲(chóng)吸食后會(huì)逝世，把艾葉放在門(mén)上有一種避邪的效果。人們還在端午節(jié)這天綁許多彩色的小掃帚。小掃帚是用麻線做成的。人們用各種染料把麻染成七彩線。綁制成1厘米長(zhǎng)的小掃帚，再用一些小果殼染成各式各樣的色彩，中心有一個(gè)小孔，將七彩線把小果殼穿在一同，綁在孩子們的手腳上，以示吉祥如意。
中華風(fēng)俗源源不絕，這不是迷信，而是傳統(tǒng)風(fēng)俗。咱們應(yīng)該去尊重它、維護(hù)它。讓陳舊的 傳統(tǒng) 文明 成為民族的調(diào)和，為經(jīng)濟(jì)的騰飛做出奉獻(xiàn)。
端午節(jié)手抄報(bào)材料2
竹筍堅(jiān)強(qiáng)地從土地里鉆出來(lái),搖搖身子,來(lái)湊熱烈,趁便帶給咱們一些竹筍葉,好像在叫喊:“快來(lái)羅!多么嫩的葉子呀!過(guò)了這個(gè)村,沒(méi)了這個(gè)店!”
陰歷五月是一個(gè)絢爛的春天,咱們這些小孩子都忙得不易樂(lè)乎,拿起小籃和大伙蹦蹦跳跳來(lái)到河濱,就動(dòng)起手,別看咱們小,但打蘆葦葉的速度可不慢。咱們像競(jìng)賽似的,搶著打。紛歧會(huì)兒,咱們的籃子里就裝得滿滿的,一眼望去蘆葦像被拔去新衣裳。蘆葦打好了,咱們又來(lái)到竹林,竹筍現(xiàn)已長(zhǎng)成青竹,身上的葉子也落了下來(lái),咱們撿在青竹周?chē)穆湎聛?lái)的葉子。但咱們不會(huì)去掰那些新的沒(méi)有落下來(lái)的竹筍葉。由于下面的竹子還沒(méi)長(zhǎng)好,拔去之后,下面的竹子就會(huì)壞掉的。
收成滿滿的咱們就快樂(lè)得回家了。媽媽把蘆葦葉和竹葉煮了一下再撈出來(lái),把糯米泡好,預(yù)備好臘肉和紅棗。要開(kāi)端包了,把三四張?zhí)J葦葉放在一張竹葉中堆疊在一同。小孩子也七手八腳動(dòng)起來(lái),把好好的粽子包的歪歪扭扭的,粽子煮好往后,香味四溢,看著自己包的粽子就想笑,但吃起來(lái)仍是津津樂(lè)道。咱們把自己的粽子拿著四處跑和他人交換著吃。
咱們的家園的端午節(jié)便是這么異乎尋常,便是這么熱烈。
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