占卜和算命的差異在哪里？
您好
占卜和算命徹底不相同，由于兩者有實(shí)質(zhì)的差異，算命一般是針對(duì)個(gè)人兒占卜，一般是關(guān)于一些工作的未來(lái)進(jìn)行一些測(cè)算。還說(shuō)算命是針對(duì)人，占卜則是針對(duì)工作。這點(diǎn)必定要搞清楚，就會(huì)了解兩者之間重要的差異了。
占卜和算命有什么異同?
關(guān)于占卜和算命[轉(zhuǎn)自chinatarot]
占卜是一種藉由超天然辦法來(lái)探求事物的奧秘學(xué)活動(dòng)。假如要和算命作一個(gè)差異的話，占卜具有典禮性或社會(huì)性的特征，一般與宗教有關(guān)；而算命則比較是服務(wù)個(gè)人的日常活動(dòng)。占卜常常被某些人質(zhì)疑僅僅迷信罷了。可是，擁護(hù)者會(huì)說(shuō)有許多奇聞?shì)W事證明了占卜的有用能。占卜是一種普世文明現(xiàn)象，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)從古代到現(xiàn)在都可以在宗教與文明中發(fā)現(xiàn)占卜的存在。不過(guò)，基督教圣經(jīng)中說(shuō)占卜是被天主嚴(yán)厲制止的。
在古漢語(yǔ)中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)的占卜辦法，其間龜卜的前史更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，但現(xiàn)已失傳，殷墟甲骨文便是龜卜存在的直接考古依據(jù)；蓍占由于記載于《系辭》，其辦法得以保存至今。
在我國(guó)，自古就有天人合一的哲學(xué)思想，所以人事的興衰是可以用天然的改動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。一方面，占卜是一種奧秘主義，而另一方面，則是各種天然科學(xué)經(jīng)歷的實(shí)踐運(yùn)用。
科學(xué)研討現(xiàn)已可以成功預(yù)言一些未來(lái)會(huì)產(chǎn)生的工作，比方說(shuō)日蝕、氣候預(yù)告與火山爆發(fā)等，可是這些并不算是占卜。嚴(yán)厲來(lái)說(shuō)，占卜預(yù)設(shè)了某種超天然力氣或命運(yùn)會(huì)形成的影響，而科學(xué)猜測(cè)則是出自於機(jī)械化、無(wú)愛(ài)情的世界觀，并且仰賴天然的經(jīng)歷規(guī)律。因此，從操作的界說(shuō)上而言，全部選用科學(xué)研討不以為有用的辦法去進(jìn)行預(yù)言的活動(dòng)，都可以說(shuō)是占卜。
除了奇聞?shì)W事這種簡(jiǎn)略的解說(shuō)外，也有一些嚴(yán)厲的理論在討論占卜是怎樣運(yùn)作的。其間一個(gè)帶有經(jīng)歷主義科學(xué)根底的理論，是立基於潛意識(shí)之上。依據(jù)這個(gè)理論，占卜是一種對(duì)潛意識(shí)中帶有的消息進(jìn)行解碼的進(jìn)程。而信任這些消息的來(lái)歷是超天然或奧秘力氣，則是這個(gè)理論和科學(xué)解說(shuō)之間的差異地點(diǎn)。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
猜測(cè)及猜測(cè)學(xué) “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的辦法是對(duì)一系列乖僻工作的記載。”（1976年：236）我國(guó)古史總是記載下那些乖僻工作的產(chǎn)生進(jìn)程，天然改動(dòng)和其他的信息，我國(guó)古代政府組織就依此來(lái)猜測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問(wèn)題。現(xiàn)代科學(xué)也有許多便是從這些“占卜”中來(lái)的。Joseph Needham的研討確定如此。
抽簽 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制造。現(xiàn)代的棋牌類游戲便是從這些“占卜”開(kāi)展而來(lái)。
Augury. 是供給猜測(cè)的占卜，可以是定性的（如形狀、挨近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此開(kāi)展而來(lái)。古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中運(yùn)用祭牲剖肛占卜術(shù)（實(shí)踐是一種Extispicy），僧侶要查驗(yàn)獻(xiàn)祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒(méi)有特定辦法的占卜辦法，實(shí)踐上是其他占卜辦法的衍生。啟示來(lái)自于占卜者偶爾看到和聽(tīng)到的東西。一些基督徒和其他一些宗教運(yùn)用圣經(jīng)卦來(lái)占卜，他們問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)奪圣書，或許用來(lái)啟示去不知道的當(dāng)?shù)亍Ｆ渌谋确秸f(shuō)望氣和新世紀(jì)的風(fēng)水，像直覺(jué)和道符.
最為遍及的仍是占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和我國(guó)占星術(shù)，除了這三個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在我國(guó)，占卜可以有下列辦法：
相術(shù)，指對(duì)人的神態(tài)，氣質(zhì)，面貌，身體部位等的調(diào)查來(lái)猜測(cè)禍福吉兇，致使其他的各種業(yè)務(wù)。
占星，占星在我國(guó)首要是可以昭示國(guó)家及君主的禍福，管理與否。前期與地輿聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，后來(lái)逐步別離
卜筮，指用龜甲，筮草等猜測(cè)某些事項(xiàng)，不同的時(shí)代運(yùn)用的辦法有不同，歷代也有立異，比方據(jù)傳東方朔的《靈棋經(jīng)》便是用特制的棋子和特別的口訣來(lái)猜測(cè)。
星命，用生辰八字地輿方位等與天然相象進(jìn)行比較猜測(cè)。
占?jí)簦罁?jù)夢(mèng)里的狀況，借用天然或其他的人事進(jìn)行類比，得出一些猜測(cè)成果。
占?xì)猓\(yùn)用天空等體現(xiàn)出來(lái)的顏色等狀況，首要用來(lái)猜測(cè)戰(zhàn)役的狀況，在古代的軍事作品中，這樣的章目必不行少。
樂(lè)律侯氣占，運(yùn)用聲響等的體現(xiàn)來(lái)猜測(cè)或闡明人世業(yè)務(wù)。
符瑞，依據(jù)不同尋常的事物來(lái)猜測(cè)吉兇和國(guó)家禍福，一般會(huì)被人運(yùn)用，比方陳勝武廣起義等。
童謠，漢代，童謠被以為可以猜測(cè)吉兇禍福，所以在三國(guó)演義中會(huì)有不少這樣的猜測(cè)案例。
算命與占卜的別離
許多人不清楚算命〔如紫微斗數(shù)、星座命盤、四柱〕與占卜〔如塔羅牌、易經(jīng)占、測(cè)字〕的別離。舉個(gè)比方來(lái)說(shuō)，若你今日想從臺(tái)北到高雄，你可以坐飛機(jī)、火車、客運(yùn)、自己開(kāi)車、騎車，甚至走路，而算命便是告知你會(huì)用甚麼辦法抵達(dá)，以及抵達(dá)的時(shí)刻，所以，算命的要點(diǎn)，是以『成果為主』，而命術(shù)推論的成果，在任何時(shí)分都不會(huì)改動(dòng)的，不論你是出世時(shí)分算，仍是五十歲時(shí)再算。
命術(shù)原理；運(yùn)用當(dāng)事人的出世時(shí)刻，甚至合作當(dāng)事人的出世地點(diǎn)〔星座〕，推論出當(dāng)事人生射中既定的吉兇、命格凹凸、人生周期與興衰起伏，所以說(shuō)，命術(shù)是以個(gè)人命盤來(lái)剖析當(dāng)事人在人生種種不同的樣貌與成果，且是一種大趨勢(shì)。若沒(méi)有當(dāng)事人的出世時(shí)刻，或是出世時(shí)刻過(guò)錯(cuò)，命盤無(wú)法排出，便難以做出揣度。
但占卜不同，他是告知你，當(dāng)你在前往高雄時(shí)會(huì)遇到甚麼人，可能會(huì)吃甚麼飯，會(huì)不會(huì)睡著，也便是半途會(huì)產(chǎn)生甚麼事，是以『進(jìn)程為主，并剖析工作產(chǎn)生的原因』。占卜的約束便是無(wú)法猜測(cè)完好的時(shí)刻以及具體的數(shù)字，由于，占卜是揣度運(yùn)勢(shì)，而運(yùn)是不斷地在改變！你或許會(huì)說(shuō)那我不如學(xué)命術(shù)就好，何必學(xué)塔羅占卜，由于命術(shù)可以讓我知道某一個(gè)特定時(shí)刻所產(chǎn)生的成果。
占卜原理；跟命術(shù)不同的是—占卜并不需求當(dāng)事人的出世時(shí)刻、以及太多的當(dāng)事人材料〔當(dāng)然有具體的材料，可以揣度的更細(xì)心〕。占卜是依循占卜者其時(shí)的所獲得的頭緒〔一種觸機(jī)〕：如抽出一張牌、排出一個(gè)卦、寫出一個(gè)字?6?4?6?4?6?4等等來(lái)做猜測(cè)。占卜的所重視的是『一事一占』，首要剖析的是當(dāng)事人特定的工作，并且猜測(cè)的成果是可以透過(guò)人為的盡力來(lái)改動(dòng)。
說(shuō)這樣是沒(méi)錯(cuò)，但咱們想想看，若你用命術(shù)算出你明天會(huì)死，你期望高興的逝世，仍是要苦楚的離去？我想大部分的人都期望快高興樂(lè)的，此刻占卜就可以告知你該怎麼做可以快高興樂(lè)甚至毫無(wú)苦楚的脫離〔實(shí)在不想舉這比方，不過(guò)這是最顯著的〕。相較之下，若你不明白塔羅的訣竅，就這樣模模糊糊、心中充溢苦楚而死，是不是愈加傷心？盡管，兩者最後的成果是相同的，可是進(jìn)程、感觸是徹底不同的。
算命 占卜
所猜測(cè)的 命 運(yùn)
產(chǎn)生的成果 肯定的成果 可改變的成果
產(chǎn)生的時(shí)刻 肯定的時(shí)刻 較近的未來(lái)
對(duì)人的意義 先天的注定 後天的盡力
是否能改動(dòng) 不能改動(dòng)〔十分難〕 可以改動(dòng)
還有一個(gè)十分顯著的比方，也便是民間撒播之了凡四訓(xùn)的作者袁了凡，他少年時(shí)有一老者幫他算命，預(yù)知他的功名、歲數(shù)、以及是否有子嗣〔本來(lái)射中應(yīng)該無(wú)子〕，可是，他憑著發(fā)千善愿，用後天的盡力改動(dòng)了先天命數(shù)的約束，不光功名、歲數(shù)都徹底不同，自己後也得到一個(gè)男孩，這便是以運(yùn)勝命，以後天盡力改動(dòng)先天注定的最好模范。
注：所以，俗話說(shuō)：好命不如好運(yùn)，好運(yùn)不如盡力。主張?jiān)蹅冏x讀了凡四訓(xùn)。
塔羅牌的實(shí)在精力在於學(xué)習(xí)人世課題，走向自己王者的路途；占卜的意圖是告知你工作的原因，以及主張你該怎樣去盡力去朝向美好，別忘了，命運(yùn)在自己手中，就算咱們最後無(wú)法改動(dòng)成果，也期望讓自己好過(guò)一些，您說(shuō)是嗎？
卜卦算命
占卜和算命有什么異同? 關(guān)于占卜和算命[轉(zhuǎn)自chinatarot]
占卜是一種藉由超天然辦法來(lái)探求事物的奧秘學(xué)活動(dòng)。假如要和算命作一個(gè)差異的話，占卜具有典禮性或社會(huì)性的特征，一般與宗教有關(guān)；而算命則比較是服務(wù)個(gè)人的日常活動(dòng)。占卜常常被某些人質(zhì)疑僅僅迷信罷了。可是，擁護(hù)者會(huì)說(shuō)有許多奇聞?shì)W事證明了占卜的有用能。占卜是一種普世文明現(xiàn)象，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)從古代到現(xiàn)在都可以在宗教與文明中發(fā)現(xiàn)占卜的存在。不過(guò)，基督教圣經(jīng)中說(shuō)占卜是被天主嚴(yán)厲制止的。
在古漢語(yǔ)中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)的占卜辦法，其間龜卜的前史更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，但現(xiàn)已失傳，殷墟甲骨文便是龜卜存在的直接考古依據(jù)；蓍占由于記載于《系辭》，其辦法得以保存至今。
在我國(guó)，自古就有天人合一的哲學(xué)思想，所以人事的興衰是可以用天然的改動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的。一方面，占卜是一種奧秘主義，而另一方面，則是各種天然科學(xué)經(jīng)歷的實(shí)踐運(yùn)用。
科學(xué)研討現(xiàn)已可以成功預(yù)言一些未來(lái)會(huì)產(chǎn)生的工作，比方說(shuō)日蝕、氣候預(yù)告與火山爆發(fā)等，可是這些并不算是占卜。嚴(yán)厲來(lái)說(shuō)，占卜預(yù)設(shè)了某種超天然力氣或命運(yùn)會(huì)形成的影響，而科學(xué)猜測(cè)則是出自於機(jī)械化、無(wú)愛(ài)情的世界觀，并且仰賴天然的經(jīng)歷規(guī)律。因此，從操作的界說(shuō)上而言，全部選用科學(xué)研討不以為有用的辦法去進(jìn)行預(yù)言的活動(dòng)，都可以說(shuō)是占卜。
除了奇聞?shì)W事這種簡(jiǎn)略的解說(shuō)外，也有一些嚴(yán)厲的理論在討論占卜是怎樣運(yùn)作的。其間一個(gè)帶有經(jīng)歷主義科學(xué)根底的理論，是立基於潛意識(shí)之上。依據(jù)這個(gè)理論，占卜是一種對(duì)潛意識(shí)中帶有的消息進(jìn)行解碼的進(jìn)程。而信任這些消息的來(lái)歷是超天然或奧秘力氣，則是這個(gè)理論和科學(xué)解說(shuō)之間的差異地點(diǎn)。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
猜測(cè)及猜測(cè)學(xué) “最原始，最蠢笨，可是也最耐久不衰的辦法是對(duì)一系列乖僻工作的記載。”（1976年：236）我國(guó)古史總是記載下那些乖僻工作的產(chǎn)生進(jìn)程，天然改動(dòng)和其他的信息，我國(guó)古代 *** 組織就依此來(lái)猜測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問(wèn)題。現(xiàn)代科學(xué)也有許多便是從這些“占卜”中來(lái)的。Joseph Needham的研討確定如此。
抽簽 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來(lái)制造。現(xiàn)代的棋牌類游戲便是從這些“占卜”開(kāi)展而來(lái)。
Augury. 是供給猜測(cè)的占卜，可以是定性的（如形狀、挨近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此開(kāi)展而來(lái)。古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中運(yùn)用祭牲剖肛占卜術(shù)（實(shí)踐是一種Extispicy），僧侶要查驗(yàn)獻(xiàn)祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒(méi)有特定辦法的占卜辦法，實(shí)踐上是其他占卜辦法的衍生。啟示來(lái)自于占卜者偶爾看到和聽(tīng)到的東西。一些基督徒和其他一些宗教運(yùn)用圣經(jīng)卦來(lái)占卜，他們問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)奪圣書，或許用來(lái)啟示去不知道的當(dāng)?shù)亍Ｆ渌谋确秸f(shuō)望氣和新世紀(jì)的風(fēng)水，像直覺(jué)和道符.
最為遍及的仍是占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和我國(guó)占星術(shù)，除了這三個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在我國(guó)，占卜可以有下列辦法：
相術(shù)，指對(duì)人的神態(tài)，氣質(zhì)，面貌，身體部位等的調(diào)查來(lái)猜測(cè)禍福吉兇，致使其他的各種業(yè)務(wù)。
占星，占星在我國(guó)首要是可以昭示國(guó)家及君主的禍福，管理與否。前期與地輿聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，后來(lái)逐步別離
卜筮，指用龜甲，筮草等猜測(cè)某些事項(xiàng)，不同的時(shí)代運(yùn)用的辦法有不同，歷代也有立異，比方據(jù)傳東方朔的《靈棋經(jīng)》便是用特制的棋子和特別的口訣來(lái)猜測(cè)。
星命，用生辰八字地輿方位等與天然相象進(jìn)行比較猜測(cè)。
占?jí)簦罁?jù)夢(mèng)里的狀況，借用天然或其他的人事進(jìn)行類比，得出一……
卜卦跟啦啦啦什么關(guān)系 卜卦原唱便是崔子格。
韓文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙
韓國(guó)歌手淑熙
曲目原唱是韓國(guó)的青年歌手淑熙，她的 《啦啦啦》。而崔子格所唱的是由赫書博作詞的《卜卦》，他們所唱的僅僅樂(lè)曲相同，而歌詞卻不相同。淑熙的所體現(xiàn)的是女子心中的愛(ài)與痛，而赫書博所寫的卜卦卻是表達(dá)著濃郁的我國(guó)風(fēng)式歌曲。
原曲來(lái)自日本國(guó)，原唱應(yīng)該是韓國(guó)，但也有說(shuō)是日本。由于2007年，倉(cāng)木麻衣和崔淑熙一起在專輯推出這首歌，因無(wú)法判別先后順序，至今日韓二國(guó)甚至中華民國(guó)都在打口水戰(zhàn)。有說(shuō)是倉(cāng)木麻衣翻的淑熙的《在等候》{中華人民共和國(guó)網(wǎng)民胡亂了解的啦啦啦}，也有說(shuō)是淑熙的《在等候》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天朝網(wǎng)民遍及傾向倉(cāng)木麻衣，以為是淑熙翻唱。而難以想象是天朝網(wǎng)民則更臆造出此曲源自崔子格2012年網(wǎng)絡(luò)歌曲。更是讓日韓兩國(guó)網(wǎng)友不滿。 。
劍俠情緣3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不相同？ 乾卦為天（上上卦）
乾卦是易經(jīng)六十四卦中的榜首卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所應(yīng)當(dāng)排在榜首。這個(gè)卦象的卦辭是：天行健，正人以自強(qiáng)不息。闡明這是個(gè)要不斷盡力的卦象，當(dāng)你的盡力都達(dá)到了。紫武橙武與你皆浮云，你現(xiàn)已稱雄武林了！也闡明拿到這個(gè)卦象的人是很累的，你要一向盡力才華大成！
（2）坤卦為地（上上卦）
坤卦是易經(jīng)六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所應(yīng)當(dāng)排在第二，這個(gè)卦象的的卦辭是：地形坤，正人以厚德載物。同議天卦相同，這也是個(gè)要不斷盡力的卦象。不同于乾卦的是，這卦象要想大成要依托他人的力氣。要用自己的人品廣交老友，在紫武的路上坤卦也算得上順當(dāng)。
（3）兌卦為澤（上上卦）
兌卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兌為澤！這也是易經(jīng)中僅有敘述高興的卦象，得到兌卦的人，只需支付最小的盡力就能得到最大的收益。在什么路上都是一往無(wú)前的，具有兌卦的朋友們祝賀你了！記住副本要搶著摸BOSS哦！
（4）離卦為火（中上卦）
離卦是易經(jīng)中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。這個(gè)卦象首要是歸于依靠，接受上三掛的卦象。所以離卦要想大成，就要依靠上三卦的人。離卦之人不能小心眼，不行強(qiáng)求！離卦的人牢記，射中有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求！強(qiáng)取只能落得個(gè)同歸于盡的結(jié)構(gòu)，牢記牢記！
（5）震卦為雷（中上卦）
震卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。這個(gè)卦象的人，不鳴則已一舉成名！平常什么都不出，要出就出好東西。歸于手黑的哪一派，可是苦盡甘來(lái)。黑久了就出好東西，什么玄晶啊，紫武啊。不出則已！出便是滿品！
（6）巽卦為風(fēng)（中上卦）
巽卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。這個(gè)卦象的人，盡管手氣好。可是簡(jiǎn)單受人運(yùn)用。搬弄是非，來(lái)得快去得也快。是個(gè)半兇卦，接受中上卦和中下；下下卦！也便是說(shuō)，就算你摸出了紫武玄晶，也是他人的。你拿不到！相同我也是巽（XUN；二聲）卦。我就算摸出紫武也根本都被他人搶走……悲慘劇啊……所以這個(gè)卦象的人，要小人不能正人！記住副本要改分配哦！
（7）艮卦為山（中下卦）
艮卦是易經(jīng)六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。這個(gè)卦象的朋友，不只手黑。并且會(huì)黑一路，并且簡(jiǎn)單遇小人。遭受不順，所以這個(gè)卦象的人最好留意自己的言行。不然必有大兇！
（8）坎卦為水（下下卦）
坎卦是易經(jīng)六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一輪明月照水中，只見(jiàn)影兒不見(jiàn)蹤，愚夫當(dāng)財(cái)下去取，摸來(lái)摸去一場(chǎng)空。這個(gè)卦象這個(gè)卦象盡管為最下卦，是大兇之卦。可是這個(gè)卦象的人也是轉(zhuǎn)機(jī)卦，是苦盡甘來(lái)的人。一向悲慘劇的你，在久久的悲慘劇往后就會(huì)有一次小成。拿到這個(gè)卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到這個(gè)卦象的朋友兄弟你很不幸，假如沒(méi)有居魁印最好刪去再來(lái)……
36卦別離是什么，卜卦有36卦，請(qǐng)問(wèn)別離是什么 是64卦，不是36卦
第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正上上卦象曰：困龍得水好運(yùn)交，不由喜氣上眉梢，全部謀望皆滿意，向后時(shí)運(yùn)逐漸高。這個(gè)卦是同卦（下乾上乾）相疊。標(biāo)志天，喻龍（德才的正人），又標(biāo)志樸實(shí)的陽(yáng)和健，標(biāo)明昌盛健旺。乾卦是依據(jù)萬(wàn)物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥滿意，教訓(xùn)人恪守天道的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）和婉擴(kuò)展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡欣，卦若占之大吉昌。這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。標(biāo)志地（與乾卦相反），依從天。承載萬(wàn)物，擴(kuò)展無(wú)窮無(wú)盡。坤卦以雌馬為標(biāo)志，標(biāo)明地道生育撫育萬(wàn)物，而又依天順時(shí)，性格溫順。它以“先迷后得”證明“坤”依從“乾”，依隨“乾”，才華把握正確方向，遵從正路，獲取吉祥。
第3卦
水雷屯（屯卦）開(kāi)始維艱下下卦象曰：風(fēng)刮亂絲不見(jiàn)頭，雜亂無(wú)章犯憂慮，慢從款來(lái)左順暢，短促反惹不自由。這個(gè)卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動(dòng)；坎為雨，喻險(xiǎn)。雷雨交加，險(xiǎn)象叢生，環(huán)境惡劣。“屯”原指植物萌發(fā)大地。萬(wàn)物始生，充溢艱難險(xiǎn)阻，可是順時(shí)應(yīng)運(yùn)，必蒸蒸日上。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙發(fā)奮中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，干事必定受苦勞。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不中止行進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握機(jī)遇，舉動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和靈通的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機(jī)中上卦象曰：明珠土埋日久深，無(wú)光無(wú)亮到現(xiàn)在，遽然大風(fēng)吹土去，天然暴露有從頭。這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不行莽撞舉動(dòng)，觀時(shí)待變，所往必定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭(zhēng)戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭(zhēng)路走，雨下俱是要占先，誰(shuí)肯讓誰(shuí)走一步。這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，互相對(duì)立，定生爭(zhēng)訟。爭(zhēng)訟非善事，必須穩(wěn)重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險(xiǎn)而順中上卦象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準(zhǔn)，箭中金錢喜氣生。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指戎行。坎為水、為險(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。戰(zhàn)事兇險(xiǎn)，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順暢無(wú)阻止地解決矛盾，由于順乎局勢(shì)，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠(chéng)信團(tuán)結(jié)上上卦象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不必吃力逍遙去，恣意而行大利市。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，彼此依靠，親密無(wú)間。此卦與師卦徹底相反，互為綜卦。它論述的是相親相輔，寬宏忘我，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理。
第9卦
風(fēng)天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進(jìn)下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)民抬頭長(zhǎng)吁氣，是從款來(lái)莫心高。這個(gè)卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長(zhǎng)，故卦名小畜（蓄）。力氣有限，須待開(kāi)展到必定程度，才可大有作為。
第10卦
天澤履（履卦）兢兢業(yè)業(yè)中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開(kāi)基業(yè)，榮華富貴八百年。這個(gè)卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，成果吉祥。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實(shí)踐，卦義是兢兢業(yè)業(yè)的向行進(jìn)步的意思。
第11卦
地天泰（泰卦）應(yīng)時(shí)而變中中卦象曰：學(xué)文滿腹進(jìn)場(chǎng)闈，三元及第滿意回，從今解去……
釋教中有算命，算卦這說(shuō)法沒(méi)？ 10分 你好，釋教教人去找到實(shí)在的自己
過(guò)上實(shí)在的日子
不再倒置夢(mèng)想
沒(méi)有算命算卦這些東西的
這些都是虛幻
不會(huì)在虛幻中羈絆
算命，卜卦，占卜 你拿你的出世年月日時(shí)刻
在那里出世
在戶口本中你是兄弟姐妹排行第幾
卜卦 這首歌曲原唱是誰(shuí) 崔子格
周易是怎樣卜卦的？ 首要需求清晰的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更切當(dāng)?shù)卣f(shuō)，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與政治、軍事等重大工作聯(lián)絡(luò)在一起，國(guó)家決議計(jì)劃往往要依靠占筮的成果，故而直接影響人們行為和思想的則更多是占筮背面的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包括的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)涵根底，即義理為體，占筮為用。
切當(dāng)而不精確地說(shuō)，《周易》可以看作咱們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)作品，也是咱們?nèi)濉⒌浪枷爰霸S多傳統(tǒng)文明、觀念的濫觴，所謂?仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，大眾日用而不知。
易學(xué)并沒(méi)有太顯著的義理與象數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)開(kāi)展抵達(dá)了一個(gè)頂峰，西漢的《易》學(xué)派系，大略分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽(yáng)候?yàn)?zāi)變，章句守師說(shuō)和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績(jī)專治《京氏易》，由此可見(jiàn)，以孟喜、京房為首的漢儒首要論述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》陵夷，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的榜首大轉(zhuǎn)機(jī)。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為撒播，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝法術(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《六合天然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖呈現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法撒播，法術(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬(wàn)里等參以政事，《易》學(xué)門戶日益繁復(fù)。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書時(shí)，首要將《易》學(xué)開(kāi)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，首要的《易》學(xué)咱們則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研討的新的熱門。
縱觀《易》學(xué)的開(kāi)展進(jìn)程，其時(shí)代之遠(yuǎn)旁支之多無(wú)出其右者，所謂?易道廣闊，包羅萬(wàn)象，因此要了解《周易》更不行偏信一家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能猜測(cè)未來(lái)，而是其間所包括的華夏民族先人們的思想辦法。若能從中羅致少許的才智并有所啟迪，面臨時(shí)刻激流不懊悔、不懼怕、不蒼茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充沛的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序闡明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)進(jìn)程六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
榜首變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其間任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不必。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象六合兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無(wú)名指和小指之間。（象六合人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在右手里，直至左手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再將右手的蓍草放回左面，左手剩下來(lái)的蓍草，夾在左手
的無(wú)名指和中指之間。（四根象四時(shí)）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地?cái)?shù)出，拿在左手里，直至右手只剩下一
、二、三、四根停止。此刻再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來(lái)的蓍草，夾在左手
的無(wú)名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草拿下來(lái)，組成一撮，橫放在面前遠(yuǎn)處。
第二變 ：
……
算卦的話.信不信? “宿命”便是信任命運(yùn)是一出世壽夭窮通是不變的。這是一種消沉的人生觀，是徹底不符合事實(shí)真相的。人生命運(yùn)把握在自己的手中。人可以經(jīng)過(guò)改正自己的缺陷和過(guò)錯(cuò)，進(jìn)步自己個(gè)人的道德修養(yǎng)，真摯對(duì)待每一個(gè)人，協(xié)助他人，成果自己。然后改動(dòng)命運(yùn)！
愛(ài)情是要靠才智來(lái)運(yùn)營(yíng)的，真情永久能打動(dòng)聽(tīng)的。這讓我想起了西方的婚禮典禮中，牧師要問(wèn)成婚的兩邊，在疾病、貧窮等條件下能不能彼此不離不棄，其實(shí)，真情的支付才是愛(ài)情得實(shí)質(zhì)。假如總是衡量自己的得失，那便是買賣。
看看《了凡四訓(xùn)》這是袁了凡給他兒子寫的四篇家訓(xùn)，敘述了他自己改動(dòng)命運(yùn)的進(jìn)程（網(wǎng)絡(luò)可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的實(shí)在意義了。算命不如造命！做一個(gè)智者會(huì)很美好。
祝樓主滿意！
求算命卜卦: 兔屬，一水一火一金三土二木。土旺女多必需得水。五行屬金。 干事勇敢、剛烈、重義氣。處事有決斷力，堅(jiān)毅果斷，賦有才華；長(zhǎng)于外交，重聲譽(yù)而通人情世故，于社交圈口碑佳，分緣好；文才富麗、在音樂(lè)及藝術(shù)上有天分。不行沉穩(wěn)，性格剛烈，太重義氣, 特性要強(qiáng), 具有必定的破壞性
占卜有哪幾種辦法？
1,夢(mèng)占。古人信任夢(mèng)能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為根底，運(yùn)用筮草作為占卜東西。
3，銅錢演卦。相同以易經(jīng)為根底，運(yùn)用銅錢為東西。
4，占星。來(lái)自西方的占卜，最盛行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占類似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜依據(jù)。
8，字占。用拆字等辦法進(jìn)行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號(hào)碼來(lái)占卜，寺廟多見(jiàn)。
10，名字占卜。以五行，生辰八字為根底，判定一個(gè)人的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉祥，日本盛行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進(jìn)行占卜，產(chǎn)于英國(guó)。
13，旗號(hào)占卜。戰(zhàn)營(yíng)中旗號(hào)被風(fēng)吹倒，則晦氣行軍，多見(jiàn)于戰(zhàn)場(chǎng)。
14，龜甲占。以龜甲的紋理判別吉兇，產(chǎn)于商代。
15, 扶乩占卜。指運(yùn)用一個(gè)系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過(guò)典禮，所謂“靈通神明”，將神明之消息寫在沙盤上。
16，符瑞。依據(jù)不同尋常的事物來(lái)猜測(cè)吉兇和國(guó)家禍福，一般會(huì)被人運(yùn)用，比方陳勝吳廣起義等。
17，樂(lè)律。運(yùn)用聲響等的體現(xiàn)來(lái)猜測(cè)或闡明人世業(yè)務(wù)。
18，童謠。漢代，童謠被以為可以猜測(cè)吉兇禍福，所以在三國(guó)演義中會(huì)有不少這樣的猜測(cè)案例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占?xì)狻＿\(yùn)用天空等體現(xiàn)出來(lái)的顏色等狀況，首要用來(lái)猜測(cè)戰(zhàn)役的狀況，在古代的軍事作品中，這樣的章目必不行少。
20，字母占卜
占卜和算命是不是相同的
算卦和占卜不相同。榜首：字就不相同；第二：占卜正式一點(diǎn)，算卦感覺(jué)就像街頭的相同，很隨意的那種；。其實(shí)占卜和算卦本應(yīng)是出自同一個(gè)當(dāng)?shù)兀庖矐?yīng)該相同，可是總是有不同的。就像人相同，還分男的女的呢。。
以上文字內(nèi)容便是小編收拾的關(guān)于算命占卜和算命占卜八字大師的具體介紹，期望可以協(xié)助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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