易經(jīng)六十四卦怎樣卜卦
周易八卦，也便是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、離卦、艮卦、兌卦，是周易占卜的根本元素，《易經(jīng)》將八卦兩兩合作，翻成八八六十四卦，再用六十四卦來(lái)占筮吉兇運(yùn)程。
六十四卦算命辦法
起卦前要默念自己所問(wèn)之事，念完后即可把3個(gè)銅錢(qián)合在手心，（一般左手在上，右手鄙人）隨意搖幾下，將銅錢(qián)擲在桌子上調(diào)查銅錢(qián)的正反。公認(rèn)銅錢(qián)的用法，有字的一面為交（陰），無(wú)字的一面為陽(yáng)。擲六次，三個(gè)不和朝上為老陽(yáng)，三個(gè)正面為老陰，二背一正為少陰，二正一背為少陽(yáng)。
拋擲銅錢(qián)后，如銅錢(qián)中有2個(gè)正1個(gè)反時(shí)，是少陽(yáng)；2個(gè)反1個(gè)正時(shí)，是少陰；3個(gè)正時(shí)，是老陽(yáng)o，陽(yáng)極變陰，變爻為“逐個(gè)”；3個(gè)反時(shí)，是老陰x，陰極變陽(yáng)，變爻為“逐個(gè)”。
畫(huà)爻時(shí)要依照從初爻到上爻，即從下向上的次序。還要依據(jù)“陽(yáng)極變陰，陰極變陽(yáng)”的準(zhǔn)則，把老陰要變成陽(yáng)，老陽(yáng)要變成陰，少陰和少陽(yáng)則別離記成陰爻和陽(yáng)爻。
接連六次拋擲銅錢(qián)，即可由下而上得到1個(gè)完好的卦象。
留意事項(xiàng)
必要三心：心靜、心誠(chéng)、心境。必要三誠(chéng)：誠(chéng)心、誠(chéng)篤、誠(chéng)心。事先要洗手。
六十四卦名
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復(fù)、無(wú)妄、大畜、頤、大過(guò)、坎、離、咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過(guò)、既濟(jì)、未濟(jì)。
解卦的辦法有這么七個(gè)準(zhǔn)則：
1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者，則以六合二用之辭占，并參閱其之卦卦辭。
怎樣用周易算卦
怎樣用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)。曰。南國(guó)蹙。射其元王。中厥目。國(guó)蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復(fù)卦：
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按：此亦不必彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽(yáng)長(zhǎng)之卦，陽(yáng)氣起子，南行推陰，故曰南國(guó)蹙也【按：子正北方，一陽(yáng)初生，必逐步增加，陽(yáng)長(zhǎng)則陰消，故曰推，曰蹙】。南國(guó)蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽(yáng)氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首要需求清晰的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書(shū)存在的，更切當(dāng)?shù)卣f(shuō)，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書(shū)中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)絡(luò)在一同，國(guó)家決議計(jì)劃往往要依托占筮的成果，故而直接影響人們行為和思想的則更多是占筮背面的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包括的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)涵根底，即義理為體，占筮為用。
切當(dāng)而不精確地說(shuō)，《周易》可以看作咱們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是咱們?nèi)濉⒌浪枷爰霸S多傳統(tǒng)文明、觀念的濫觴，所謂?仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，大眾日用而不知。
易學(xué)并沒(méi)有太顯著的義理與象數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)開(kāi)展抵達(dá)了一個(gè)頂峰，西漢的《易》學(xué)派系，大略分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽(yáng)候?yàn)?zāi)變，章句守師說(shuō)和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書(shū)，四為陸績(jī)專(zhuān)治《京氏易》，由此可見(jiàn)，以孟喜、京房為首的漢儒首要論述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》陵夷，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的榜首大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為撒播，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝法術(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《六合天然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書(shū)》等易圖呈現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法撒播，法術(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專(zhuān)闡義理，李光、楊萬(wàn)里等參以政事，《易》學(xué)門(mén)戶日益繁復(fù)。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書(shū)時(shí)，首要將《易》學(xué)開(kāi)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，首要的《易》學(xué)咱們則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書(shū)周易也是研討的新的熱門(mén)。
縱觀《易》學(xué)的開(kāi)展進(jìn)程，其時(shí)代之遠(yuǎn)旁支之多無(wú)出其右者，所謂?易道廣闊，包羅萬(wàn)象，因而要了解《周易》更不行偏信一家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能猜測(cè)未來(lái)，而是其間所包括的華夏民族先人們的思想辦法。若能從中羅致少許的才智并有所啟迪，面臨時(shí)刻激流不懊悔、不懼怕、不蒼茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充沛的表現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序闡明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)進(jìn)程六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
榜首變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其間任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不必。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象六合兩儀）
(3)……
怎樣用易經(jīng)占卜 怎樣用易經(jīng)占卜啊？？？用錢(qián)幣占卜怎樣看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來(lái)的，誰(shuí)能奉告 我是什么意思啊！！ 易經(jīng)占卜的辦法（錢(qián)幣法） 一、錢(qián)幣要求
三枚銅錢(qián)（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒(méi)有銅錢(qián)就用現(xiàn)在盛行的硬幣替代也行。不論是銅錢(qián)仍是硬幣，最好三個(gè)錢(qián)幣巨細(xì)、
厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢(qián)或硬幣必定要潔凈無(wú)塵垢。
二、錢(qián)幣的陰面、陽(yáng)面
錢(qián)幣的文字、符號(hào)、圖畫(huà)等涉及到的陰陽(yáng)特點(diǎn)有，方為陰，圓為陽(yáng)；線條組合（圖畫(huà)、字都可當(dāng)作線條的組合）為陰，線條為陽(yáng)；粗為
陰，細(xì)為陽(yáng)；粗糙為陰，潤(rùn)滑為陽(yáng)等，依據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽(yáng)面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說(shuō)是滿文）為陽(yáng)面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖畫(huà)（字與圖畫(huà)都為陰）為陰面，以國(guó)徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽(yáng)）為陽(yáng)面。伍角硬幣主張就挑選這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，雙面都是陰的特點(diǎn)，陰陽(yáng)面分的不顯著，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參閱以上內(nèi)容定陰陽(yáng)面。
三、搖卦時(shí)刻、地址、自己狀況
開(kāi)端搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能奉告你搖卦的地址省、縣。還要奉告自己性別，出世時(shí)刻等。
四、搖卦辦法
1.手洗潔凈，待干后，挑選一個(gè)安靜的場(chǎng)所，將三枚錢(qián)幣合扣在手心，意念會(huì)集在所測(cè)之事上，不要被外界其它的雜念攪擾，心中的意念
應(yīng)為詢問(wèn)句，不能為必定句，如測(cè)近期財(cái)氣，意念應(yīng)為“我近期財(cái)氣怎樣？”，不能為“我近期財(cái)氣必定好”。待心中的意念專(zhuān)注、心
平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空，隨意搖擺幾下，不要使錢(qián)漏出，然后雙手分隔，將錢(qián)散落在平坦、潔凈、較硬的物體平面上，讓
錢(qián)幣自行翻滾，不要人為的用手按住或阻撓，錢(qián)幣若落地也不要管它，待錢(qián)幣停止時(shí)，三枚銅錢(qián)的陰陽(yáng)面有以下四種狀況：
①若呈現(xiàn)三個(gè)陰面，老陰，記為：{{ {{×
②若呈現(xiàn)三個(gè)陽(yáng)面，老陽(yáng)，記為：{{{{{×
③若呈現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽(yáng)面，少陰，記為：{{ {{
④若呈現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽(yáng)面，少陽(yáng)，記為：{{{{{
這樣初爻（榜首爻）就成了。
⒉再依照“1”的辦法，連搖五次，就別離得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第2次起，為確保意念的專(zhuān)
一，不分神，在心中一向默想與榜首次搖幣時(shí)相同的意念下，撿起錢(qián)幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的成果，按下面的次序排列，就得到測(cè)事的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個(gè)卦，就可以依據(jù)你算出的卦來(lái)測(cè)自己想要猜測(cè)的工作了！一個(gè)卦中算出來(lái)的帶有叉的那一個(gè)爻便是敘說(shuō)奉告你日子中行將產(chǎn)生的改變
易經(jīng)怎樣算卦 du知道軍其實(shí)都說(shuō)了。。現(xiàn)在干流是納甲筮法和梅花易數(shù)也便是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)自身是講卦爻的陰陽(yáng)規(guī)則的。儒家的辭是儒家關(guān)于這種規(guī)則填補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，可是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛟S江相派的卻拿著儒家的辭去用來(lái)算卦。。然后依托辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致許多人以為算卦是語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)。。。
不論算卦仍是算命仍是風(fēng)水都是很謹(jǐn)慎的，都是從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過(guò)來(lái)的，就好像從最根本的加減乘除到微積分相同。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的。
怎樣用周易來(lái)算卦?
《周易》便是用來(lái)算卦的嗎？ 一提到《周易》，許多人的榜首反響便是算卦、看風(fēng)水。假如到大街上走一走，咱們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在街頭巷尾吆喝著給人算卦的人都稱(chēng)自己是用《周易》來(lái)給他人算命的。這樣說(shuō)的意圖無(wú)非是讓他人信任，自己不是在胡言亂語(yǔ)，招搖撞騙，而是有理論依據(jù)的。至今估量還有許多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來(lái)的究竟準(zhǔn)禁絕？當(dāng)然也有人說(shuō)，這徹底是迷信，去算命的人真是愚蠢，兩個(gè)眼睛的人被沒(méi)有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即便不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是不幸！ 那么，《周易》究竟是一本什么樣的書(shū)？它便是用來(lái)算卦的嗎？假如它是用來(lái)算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎？提到這兒，許多人或許會(huì)毛骨悚然――自己的命運(yùn)本來(lái)可以被“算”出來(lái)！這種觀念估量沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)信任。 《艾子后語(yǔ)》里從前記載了一個(gè)專(zhuān)靠算命來(lái)行騙的術(shù)士：齊王喜相命，有個(gè)人自稱(chēng)神相，還說(shuō)自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的教師。齊王尊敬不已，請(qǐng)他相命。神相卻說(shuō)：“先不要急，我給人相命必定要先談一整天才行。”于是就跟齊王嘮嗑。談了一會(huì)，有人來(lái)陳述齊王說(shuō)秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說(shuō)：“我看大王眉宇間一股黑氣，預(yù)示著必定會(huì)有戰(zhàn)役。”又過(guò)了一會(huì)，衛(wèi)兵綁上來(lái)一個(gè)人，說(shuō)此人偷了國(guó)庫(kù)許多東西。神相又在一邊說(shuō)：“我看大王下巴發(fā)青，必定要破財(cái)。”齊王不高興了，說(shuō)：“你說(shuō)的這些都是現(xiàn)已產(chǎn)生了的，我想知道將來(lái)的工作。”神相打量了半天才說(shuō)：“我看大王面部方正、精神抖擻，必定不是普通之人！”齊王很憤慨，一怒之下就把這位神相殺了。看來(lái)，打著算命的幌子行騙，遲早是會(huì)顯露狐貍尾巴來(lái)的。 可是，這真的是咱們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)略地占卜、猜測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)略嗎？必定不是。在今日被咱們看起來(lái)很荒誕的工作，咱們的先人卻是十分嚴(yán)厲的。聽(tīng)說(shuō)古人演卦有許多規(guī)則，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，表演卦來(lái)必定不靈。并且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的工作就去演卦。比方，你今日家里丟了一只雞，就不能靠演卦計(jì)算一下自己的雞被誰(shuí)偷去了。只要遇上大的工作，才干泄漏天機(jī)。不然，就會(huì)遭受厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣，惡貫滿盈，壞事做絕。其時(shí)周文王執(zhí)政歌，一次與費(fèi)仲一同喝酒，喝的有點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王可以演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)。文王一開(kāi)端不愿意，但拗不過(guò)費(fèi)仲的再三懇求，況且費(fèi)仲其時(shí)是紂王身邊的紅人，開(kāi)罪不起。無(wú)法之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦。費(fèi)仲刻不容緩地問(wèn)文王成果怎樣，文王一時(shí)語(yǔ)塞，緊閉雙眉，居然不知道該怎樣答復(fù)。費(fèi)仲急了，再三催問(wèn)。文王說(shuō)：“此卦甚是古怪，大人您如今雖享榮華富貴，僅僅日后，您死的倒真是古怪。”費(fèi)仲問(wèn)：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之存亡雖有定數(shù)，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或許懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費(fèi)仲一聽(tīng)，臉色就變了，問(wèn)文王：“君侯自己終身，可曾占過(guò)沒(méi)有？”文王答復(fù)說(shuō)：“倒也占過(guò)”。“但不知日和怎樣”，費(fèi)仲問(wèn)道。文王說(shuō)：“不才倒得個(gè)善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)動(dòng)火。你落了與世長(zhǎng)辭，我卻來(lái)了個(gè)不得善終！這不是顯著地嘲弄我嗎？況且古代人對(duì)存亡很是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人。所以，文王占這一卦沒(méi)聯(lián)系，卻是把費(fèi)仲給開(kāi)罪了。費(fèi)仲以為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因而蒙難，被紂王軟禁在h里整整7年，受盡了摧殘。不但如此，為了解救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司疲S意演卦，泄漏了天機(jī)，付……
怎樣用周易來(lái)算卦？ 怎樣用周易來(lái)算卦？sdzze
怎樣用周易來(lái)算卦？ 這個(gè)問(wèn)題一句話說(shuō)不清楚的，只能大致給你說(shuō)一下首要進(jìn)程：
1、起卦：首要包括上面說(shuō)的那些辦法，此外還有許多伐比方說(shuō)用年、月、日、時(shí)起卦，按聲響起卦，按物質(zhì)特點(diǎn)起卦等等，不勝枚舉，但成果都是得出一個(gè)卦象。有的還要又變卦等。
2、納甲：也叫裝卦，便是依照上步得出的卦象進(jìn)行五行、十神對(duì)位。
3、剖析：依據(jù)所猜測(cè)的工作和上面的卦象進(jìn)行剖析。其間首要是用神的選取，用神和其他卦爻的五行的聯(lián)系進(jìn)行剖析。
也有在榜首步起卦后直接依據(jù)易經(jīng)的卦辭和爻辭直接剖析的。使用中正確率也是適當(dāng)高的。
周易是怎樣卜卦的? 1.硬幣法，帶字的一面為陽(yáng)，另一面為陰。每卦由六爻組成，故預(yù)備六個(gè)銅錢(qián)或硬幣，把其間的一個(gè)硬幣用筆做個(gè)符號(hào)。用手或器皿把硬幣搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看符號(hào)在哪個(gè)硬幣上便是第幾爻。然后結(jié)合實(shí)際了解爻義。有時(shí)候你或許不知道自己這樣了解對(duì)不對(duì)。這是就需求斷吉兇，分對(duì)錯(cuò)。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦后，我都會(huì)再占一卦，問(wèn)自己的了解是否正確，吉是對(duì)，兇是錯(cuò)，平是對(duì)一半錯(cuò)一半。占卦是再與天師交流，不是你想要知道什么他都會(huì)照實(shí)答復(fù)，就算詐騙你是為你好。但這種占法有聲響不蔭蔽，下面是字?jǐn)?shù)法。
2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書(shū)上隨意看選3個(gè)字?jǐn)?shù)筆畫(huà)如：“學(xué)”“算”“卦”筆畫(huà)別離為8，14，8。前兩個(gè)數(shù)若大于8別離÷8的倍數(shù)，取余數(shù)。若小于或等于8就取這個(gè)數(shù)。“學(xué)”取8為坤，“算”取6為坎，合起來(lái)便是地水師卦。最終一個(gè)數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是深思遠(yuǎn)慮打勝仗，為吉爻。
留意：信則靈，不信則不靈，人要有良知和品德底線，卦象假如讓人作惡，就不要跟著他走。
假如需求384爻每一爻的吉平兇。可以和我要。
周易卜卦辦法 根本便是這兩種辦法
1、揲蓍法
這種辦法是《易經(jīng)》占卜古法。
大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐然后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡六合之?dāng)?shù)五十有五，此所以成改變而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，全國(guó)之能事畢矣。顯道神德行，使顧客易于酬酢，可與祐神矣。
2、錢(qián)幣法
因?yàn)檗檩榉ú僮鞴ば蚍爆崳沂趾臅r(shí)，在漢代有個(gè)叫京房易者發(fā)明晰這種銅錢(qián)法，他從前用的是漢代的五銖錢(qián)三枚。現(xiàn)代咱們可以用三個(gè)1元硬幣來(lái)替代。每個(gè)硬幣正為陽(yáng)，不和為陰。將硬幣扔下，相同是呈現(xiàn)四種狀況。二陰一陽(yáng)（為少陽(yáng)）；二陽(yáng)一陰（為少陰）；三陽(yáng)（為老陽(yáng)）；三陰（為老陰）。相同也是重復(fù)扔六次出一卦，不過(guò)相對(duì)揲蓍法方便的多。不過(guò)也需指出，盡管看似相同的成果，但其概率是徹底不相同的，所以銅錢(qián)法是無(wú)法替代揲蓍法的。
3、周易占卜是以周易陰陽(yáng)、八卦象數(shù)理論為輔導(dǎo)，結(jié)合干支五行學(xué)說(shuō)，發(fā)明晰一套共同而奇特的猜測(cè)辦法。周易占卜是一門(mén)深邃的學(xué)識(shí)，也是一種值得研討的文明。
怎樣用周易算卦
具體為：
1、以年月日起卦
易經(jīng)頂用卜卦的農(nóng)歷年、月、日相加除以八，得到的余數(shù)是上卦，若加上時(shí)，則得到的余數(shù)為下卦。別的以年、月、日、時(shí)之和除以六得到的余數(shù)為變爻以此來(lái)估測(cè)變卦。年月日是何數(shù)都可直接得到，可是時(shí)的取法需求依據(jù)十二個(gè)時(shí)辰的排序來(lái)取數(shù)，如子時(shí)代表1，丑時(shí)代表2以此類(lèi)推，以此取出上下掛，與變卦加以演算即可。
2、以數(shù)起卦
最簡(jiǎn)略的卜卦辦法莫過(guò)于讓求卦之人隨口報(bào)出兩個(gè)數(shù)，榜首個(gè)數(shù)為上卦，第二個(gè)數(shù)為下掛。別的兩數(shù)之和除以六余數(shù)為變卦。這樣的起卦辦法最適用于新手，并且卜卦的準(zhǔn)確度也十分高。
3、以端法起卦
此法取卦的首要辦法為以人或許物的表象為上卦，依據(jù)所取上卦的后天八卦方位取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的余數(shù)為動(dòng)爻。
4、以聲響起卦
用聲響起卦，也是易經(jīng)中最簡(jiǎn)略適用的起卦法之一。細(xì)數(shù)聲響的數(shù)量將其作為上卦，以加時(shí)數(shù)為下卦。而聲響起卦法頂用于起卦的聲響首要是動(dòng)物鳴，或許人說(shuō)話聲，要是聲響不是接連的，則把距離前的聲響數(shù)作為上卦，距離后的聲響數(shù)作為下卦，同理二者相加除以六取余數(shù)為動(dòng)爻。
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（還有觀念：以為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》首要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有闡明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包括解說(shuō)卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，總稱(chēng)《十翼》，相傳為孔子所撰。
春秋時(shí)期，官學(xué)開(kāi)端逐步演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變開(kāi)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之產(chǎn)生分解。自孔子贊易今后，《周易》被儒門(mén)奉為儒門(mén)圣典，六經(jīng)之首。儒門(mén)之外，有兩支易學(xué)與儒門(mén)易并排開(kāi)展：一為舊實(shí)力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開(kāi)端分為三支。
周易占卜的辦法
《周易》乃群經(jīng)之首。向來(lái)被咱們精研細(xì)讀。其書(shū)中奧妙通天徹地，包括世界萬(wàn)物。
《周易》分為兩部分，一為《易經(jīng)》，一為《易傳》。《易經(jīng)》為占筮之書(shū)，始于宓羲，編于殷商。《易傳》成于戰(zhàn)國(guó)后期。是老子，孔子這些哲學(xué)先賢對(duì)《易經(jīng)》的解析，極富哲學(xué)深意。
這兒小編就介紹一下《周易》的占卜之法。大致上來(lái)說(shuō)《周易》的占卜之法大致可分為兩種。 這種辦法是《易經(jīng)》占卜古法。
大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐然后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡六合之?dāng)?shù)五十有五，此所以成改變而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，全國(guó)之能事畢矣。顯道神德行，使顧客易于酬酢，可與祐神矣。
以上是揲蓍法原文。大略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就現(xiàn)已用桃木棍替代了），拿出一根放在一邊，這是不必的。后將余下的49根蓍草隨意的分為兩組。從右手邊的這一組取出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無(wú)名指之間），然后用右手?jǐn)?shù)在左面的蓍草，四根四根的數(shù)，將剩余的蓍草（筷子）夾在無(wú)名指于中指之間，假如數(shù)到最終沒(méi)有剩余，那么就將最終的四根都夾在無(wú)名指于中之間。然后用右手，以相同的辦法數(shù)右邊的蓍草，將數(shù)剩余的蓍草夾在中指于食指之間(重復(fù)這個(gè)進(jìn)程三次) 。然后將余下，未拿在手中的蓍草數(shù)一下，此刻只或許有四種狀況：36（對(duì)應(yīng)的是9，老陽(yáng)）；32（對(duì)應(yīng)的是8，少陰）；28（對(duì)應(yīng)的是7，少陽(yáng)）；24（對(duì)應(yīng)的是6，老陰）將所得記下即為一爻。所以卜卦需重復(fù)六次，方成一卦，這個(gè)叫本卦。在卦中，如遇老陽(yáng)爻或老陰爻，還需變爻，便是陰爻變陽(yáng)爻，陽(yáng)爻變陰爻，這時(shí)所得的卦叫變卦。 因?yàn)檗檩榉ú僮鞴ば蚍爆崳沂趾臅r(shí)，在漢代有個(gè)叫京房易者發(fā)明晰這種銅錢(qián)法，他從前用的是漢代的五銖錢(qián)三枚。現(xiàn)代咱們可以用三個(gè)1元硬幣來(lái)替代。每個(gè)硬幣正為陽(yáng)，不和為陰。將硬幣扔下，相同是呈現(xiàn)四種狀況。二陰一陽(yáng)（為少陽(yáng)）；二陽(yáng)一陰（為少陰）；三陽(yáng)（為老陽(yáng)）；三陰（為老陰）。相同也是重復(fù)扔六次出一卦，不過(guò)相對(duì)揲蓍法方便的多。不過(guò)也需指出，盡管看似相同的成果，但其概率是徹底不相同的，所以銅錢(qián)法是無(wú)法替代揲蓍法的。
以上文字內(nèi)容便是小編收拾的關(guān)于周易卜卦和周易卜卦在線的具體介紹，期望可以協(xié)助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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